沙孟海云： “舊論明賢書，重仲溫而薄玄宰，為其平易近人，而少奇氣。此一時之見爾。筆陣奇正，各有所當。仲溫、履吉奇多於正，徵仲、玄宰正多於奇，希哲奇正參半，及其制勝一也。”( 《沙孟海論書叢稿》)所論甚為周審，正因為深揣夫奇正之道，故能一反舊論，于明代書學作如是說。而奇與正，是又一書藝辯證法則，歷來書法家都相當重視對這一法則的理解和掌握。
正，指書法的端嚴沉實，樸質(zhì)有致，如項穆言，“所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應，筋骨威儀，確有節(jié)制是也”(《書法雅言》)。奇，指書法的巧妙妍麗，起伏多變，如項穆言，“所謂奇者，參差起復，騰凌射空，風情姿態(tài)，巧妙多端也”。書法家往往由正入奇，由奇反正，經(jīng)歷一個辯證的運動過程。唐代孫過庭在其 《書譜》中說過：“至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。”當然最后的 “平正”與開始之 “平正”是不同的，開始的 “平正”是 “結(jié)構(gòu)死法”,而終之平正，乃 “融合變通而出者也”,是高層次上的經(jīng)過奇麗而復歸后的平正。但是就各位書家來說，又有不同的藝術(shù)個性、藝術(shù)風格。明代仲溫(宋克)其人，少年任俠，壯年欲樹功業(yè)，謝客學兵，及后闔門辟室，游于書藝自娛，日費千紙，遂以書名天下。宋仲溫把章草、今草、狂草熔于一爐，形成“體法一變，脫盡元人風氣”的創(chuàng)新，使宋氏之書奇趣橫溢。這和他的人生經(jīng)歷及由此養(yǎng)成的審美情趣相關聯(lián)著。然而宋氏之書亦有正，他善小楷，楷書源出魏晉，克肖前賢，筆精墨妙；而他杜門染翰，日費千紙苦練筆墨，也正是說明由正而入奇，從正中求奇，最后才是形成奇多于正的書風。履吉(王寵)其書沉著雄偉，多力豐筋，得氣得勢，如春云出岫，夭矯變化，然而王氏書又“表里瑩潤，骨肉和暢、有法有致”(《墨林快事》)。這也是奇中含正、奇多于正的例子。而徵仲 (文徵明)、玄宰(董其昌)可謂正多于奇者，如觀徵仲之書則有穆穆然君子之風，然亦見其書，特別是行草中運筆翻折老到，時現(xiàn)側(cè)勢，力強騁能，這是他的 “奇”處。董其昌書亦在正中顯示奇，正如他批評王著輩絕不識晉、唐人筆意，專得其形，故多正局，“字須奇宕瀟灑，時出新致，以奇為正，不主故?！? 《畫禪室隨筆》)。明代又一大家希哲(祝允明),沙孟海稱為“奇正參半”,可謂真賞者言。祝氏性格豪放，他的狂草的變化出入，爛漫縱逸，即是他的個性的外射。然而他的草法“無筆不入規(guī)矩”,又顯示了他的深湛的書藝學養(yǎng)與審美情趣。于是，在此及此石傳之，是書藝之厄運。兩極之中端，奇正參半者也。若明筆陣奇正各有所當，又或奇多于正，或正多于奇，或奇正參半，而制勝是一致的，則奇正之法曉矣。
明代項穆尤其重視書法中“奇與正”的關系，在其書論 《書法雅言》中專設一節(jié) “正奇”詳剖之。 他說： “書法要旨，有正有奇?！薄捌婕催B于正之內(nèi)，正即列于奇之中。正而無奇，雖莊嚴沉實，恒樸厚而少文。奇而弗正，雖雄爽飛妍，多謫厲而乏雅?！彼吹秸c奇是辯證統(tǒng)一的，若“正奇既為二，書法自醇入漓矣”。項氏還指出了由正入奇的正確途徑：世之厭常以喜新者，每舍正而慕奇，豈知奇不必求，久之自至者哉，假使雅好之士，留神翰墨，窮搜博究，月習歲勤，分布條理，諳練于胸襟，運用抑揚，精熟于心手，便能妙逸忘情，奇巧多端，何事求奇于意外之筆？
欹與正，是指書法中欹側(cè)與平正之間的辯證關系，可以說是“奇與正”辯證法則中的一個方面。姜白石曾批評過當時一種論調(diào)，認為真書以平正為善。白石說，此世俗之論，唐人之失，古今真書之神妙，無出鐘元常，其次則王逸少。今觀兩家之書， 皆瀟灑縱橫，何拘平正？( 《續(xù)書譜》)確實，書法家認為所謂 “橫平豎直”者，平必如水之平，雖斜亦平，直不必如繩之直，雖曲亦直。以結(jié)體言之， 如 《孟鼎》、《毛公鼎》等， 勢多傾左， 而 《散氏盤》傾右，此朝諸刻，傾左者如龍門造像，張猛龍、賈使君、刁遵、崔敬邕等，然而雖或傾左、傾右，但觀者仍感其正， 以得重心為要。 以章法言之， 唐太宗稱王羲之書“鳳翥龍蟠，勢如斜而反直”(或作“似欹反正”),便是在轉(zhuǎn)左側(cè)右、似欹反正中，奇宕瀟灑，時出新致。這是中國書法中的高超技藝。李瑞清在《匡喆刻經(jīng)頌九跋》中說過：“字似欹而實正，此唐太宗贊右軍書也，其實亦從商周鐘鼎中來。此秘惟《鶴銘》、《龍顏》、《鄭道昭》、《張黑女》及此石傳之，其要在得書之重心點也。”清劉熙載在《藝概》中也曾說過： “書宜平正，不宜欹側(cè)。古人或偏以欹側(cè)勝者，暗中必有撥轉(zhuǎn)機關者也?！懂嬙E》有 ‘樹木正，山石側(cè)； 山不正，樹木側(cè)’,豈可執(zhí)一石一木論之?！边@種“撥轉(zhuǎn)機關”正是一種辯證法處理，以得其重心為關鍵。真正的書藝講究欹正之道、奇正之道，而后世尚平正，迄清代之殿體書而至極，此是書藝之厄運。
故云：正從規(guī)矩中出，奇從正中來，深謹之至，奇蕩而生； 正而不奇，失雄爽飛妍，奇而不正，失莊嚴沉實；以正為奇，無奇不法，以奇為正，不主故常；正奇兩端，實惟一局，制勝一也。