姚希孟《游洞庭諸剎記》

姚希孟

西洞庭多古寺，有十八招提之目。余次序游之。

十七日從包山至羅漢塢，有寺廢而將興。上方寺亦蒼涼，無(wú)足觀。是日登縹緲，循山后坡陀而下，問(wèn)西湖寺，宿焉。寺衰颯，將成菜圃，賴沈朗臞修凈因于此，而某生新之。坐稍定，有聲渹?cè)圾Q，以寺逼西太湖，奔濤震響，霜月之下，倍覺(jué)凄清。夜半夢(mèng)醒，巨聲轟磕，欲排匡床，使我神骨俱栗。詰旦，緣湖入村塢，朱實(shí)黃離，與旭光相照。此昔人所謂“好景君須記”也。

將抵水月寺，長(zhǎng)松夾道。寺前銀杏數(shù)本，大可合圍，霜葉凌舞，令人須眉古淡。摩石碑，讀白香山、蘇滄浪二詩(shī)。迂道觀無(wú)礙泉，涓涓一泓而已。

渡嶺，得華山寺。寺在山之陰，連岡矗矗，撥黛挼藍(lán)，當(dāng)仲伯包山。長(zhǎng)松類水月，龍鱗虬干，壽且數(shù)倍之。映月更角，奇炫怪第。山高，月出嶺背，比樹頭發(fā)白，夜闌矣。

又次日，離華山，渡一小嶺，橙橘愈繁，籬落間不勝絕冶，乃其風(fēng)格嚴(yán)直，非若春葩撩人，差可擬安石榴耳。

行行入長(zhǎng)壽寺。寺所踞不甚勝，且摧圮，賴主僧修，已饒韻致，能淹客。去寺半里，得松臺(tái)、磐石，如生公說(shuō)法處。一古松，嵯峨驕蹇，前對(duì)霜橘百株，又為青林點(diǎn)絳。

因游甪庵，道柯家?guī)X。嶺襟帶西湖。是日風(fēng)暄氣柔，群峰可數(shù)，晴湖如鏡，不風(fēng)而濤砰砰，猶隔宵枕上。山坳起伏處，并東湖亦出肘腋下。連岡若腰帶，兩湖左右垂，最宜虛閣。而構(gòu)神祠者，筑垣閉之，與湖光為仇，可怪。至甪庵，闌入果園。有短墻插湖中，憑墻西矚。頹陽(yáng)忽忽將墮，蒸霞飆發(fā)，目留而餞之。赤盤半玦，至深紅一線。既滅既沒(méi)，湖水倒映，忽如長(zhǎng)虹， 而四山冥合矣。 是夜游， 別有記。 曉游甪頭山，返舟中，窮龍渚石公之奇。

廿三日復(fù)從包山至天王寺。松林無(wú)際，橫被數(shù)畝，其大小類水月。而近寺數(shù)十株，鱗疊羽綴，殆華山雁行，正殿亦就頹然。制度古雅，前朝遺式也。坐華藏閣，獨(dú)一面見山，而東西不穴窗，以為恨。

同日，游資慶，睹黃葉紛飛，又疑水月銀杏。然斜陽(yáng)映其上，如蒼髯老翁，臉曇微酣，不獨(dú)棱棱霜?dú)?。山同樹，樹同時(shí)，而借朝暾夕曛之態(tài)，各自為姿容，猶人之含顰帶笑，閃忽致顏，豈可以一貌盡哉。寺前香花橋，有古木轇轕，覺(jué)其寺之深。橋以外無(wú)樹，便覺(jué)山之淺。此包山、華山之所以為妙也； 次則水月、天王矣。

嘗謂名剎之勝，不在焜炫，而在古雅。老樹插天，連章合抱，霜皮縐理，滴溜成痝，一古也。殿閣參差，丹雘闇淡，女蘿陵苕，赤紛綠駭，二古也。小有頹落，不傷靜窈。若金碧爍睛，固為嚴(yán)飭，搜討幽懷，轉(zhuǎn)非所愜。

西山諸寺雖煥麗不足，而邃穆有余，大都借蔭于疊岫，而貸色于崇柯。更以締構(gòu)既遠(yuǎn)，兵燹不經(jīng)，非六季之遺規(guī)，則唐宋之故址。傾聽而清音集，瞠視而矞影現(xiàn)。 囂垢屏滌， 靡侈汰凈， 正令人超忽荒苶， 有煙外之意。若使梵響時(shí)聞，禪規(guī)肇整，即鷲峰、獅窟，何多讓焉。

游記散文行文必須以游蹤為序，而又忌均鋪贅述，一筆流水賬。以游蹤為序，又不失之于均鋪贅述，著筆甚難。明姚希孟這篇《游洞庭諸剎記》繁簡(jiǎn)有自，清峻典雅，流暢自如，新境疊出，決無(wú)均鋪贅述之感。

開頭，“西洞庭多古寺，有十八招提之目”，是說(shuō)西洞庭山寺廟多，堪稱名教勝地。淡淡的一筆，為全文浸漬了冷峻的“基色”。西洞庭山“諸剎”即是作者的主要著眼點(diǎn)，對(duì)太湖氣象的全方位觀照與摹寫自然略去，開門見山，單刀直取。

接著作者寫了十七、十八、十九、廿三共四日的游蹤，圖卷漸漸展開。十七日，記包山、上方、西湖等四寺，重點(diǎn)記西湖，其余因其“廢”或“不足觀”而一筆帶過(guò)。寫西湖寺也并不著一泛詞，殿宇、佛塑等也一律略去，而專從主觀感受著力特寫太湖“聲渹?cè)圾Q”的“奔濤”與“霜月之下”的“凄清”。夜半“巨聲轟磕，欲排匡床”，竟然使作者“夢(mèng)醒”，乃至“神骨俱栗”了。這就把寺廟“凄清”的氛圍推向凄愴悲切。借摩聲來(lái)繪形，融太湖圖卷于感受之中。讀者不難想象，秋氣肅殺，秋風(fēng)凜冽，兇濤排撻，岸石摧裂。千頃碧波，竟然暴戾恣睢起來(lái)?！耙磺芯罢Z(yǔ)，皆情語(yǔ)也。” (王國(guó)維)當(dāng)年，躊躇滿志的曹孟德，面對(duì)“洪波涌起”，是“幸哉至矣”(《觀滄?！?的豪嘆； 而受東林黨事件牽連而降職的姚希孟，對(duì)“渹?cè)弧薄氨紳碑?dāng)然不免“神骨俱栗”了。作者這些切膚的感受，正是他自己揮動(dòng)那飽含神韻的妙筆寫來(lái)?！凹o(jì)游”的神髓是“紀(jì)心”，這樣，作者的志趣襟懷、凄愴忿懣，就吐露于字里行間，又給“洞庭諸剎”抹上了一筆暗色。先抑一筆。

“詰旦，緣湖入村塢，朱實(shí)黃離，與旭光相照。”忽又于暗色之中閃現(xiàn)出亮色，夜半“神骨俱栗”的凄愴，漸為絢麗的曙色所消解。旭日臨湖，云蒸霞蔚，波光瀲滟，村塢中如翠云綠帳的橘林綴滿黃燦燦、紅橙橙的果實(shí)。這種剛實(shí)、豐腴的“好景”，不但使蘇東坡為之傾倒，作者也不禁喜形于色了?！爸鞂?shí)黃離，與旭光相照”，“朱實(shí)黃離”為互文見義。豐富的形象，提煉為九個(gè)字，這種錘煉功夫，真使讀者叫絕。

寫水月寺，只用幾筆寫“夾道”的“長(zhǎng)松”，銀杏，白香山、蘇舜欽詩(shī)碑，無(wú)礙泉。似乎是蜻蜓點(diǎn)水，隨意拈來(lái)。但讀者稍加領(lǐng)悟，就會(huì)深覺(jué)其閫奧。“長(zhǎng)松夾道”，蒼郁蔽天； 銀杏在萬(wàn)里霜天之下，居然在抗?fàn)?，在凌空起舞，令人覺(jué)得它“須眉古淡”，“古淡”兩字，恰是作者性靈的折射； 對(duì)白、蘇詩(shī)碑，作者深情的撫摩； 無(wú)礙泉，作者也并非順路掃視，而是特意“迂道”觀賞。惜墨如金，而作者那種對(duì)長(zhǎng)松的蒼勁，銀杏的剛直，白、蘇的耿介，無(wú)礙泉的高潔的仰慕之情，已溢于言表了。

十八日“渡嶺”游華山寺。依山建寺，作者便因寺寫山。“連岡矗?！币巡环π劢?，可是作者還馳騁奇特的想象，要把它“拔黛挼藍(lán)”，以與包山比高下。也許是黛色太濃重，給人壓抑之感； 藍(lán)色深沉渾厚，更符合作者的性情好尚吧。作者再次矚目長(zhǎng)松，是因?yàn)樗褒堶[虬干”，“傲骨錚錚”! 酣醉于古剎，寄情于山水，他怎能入睡？嚴(yán)霜滿天，月華萬(wàn)里，更鼓聲聲，雖增添了幾分凄冷，但銀輝下泄，金碧輝煌的高貴宅第，“奇炫”于翠微之上，莫非是下降的瓊臺(tái)仙閣？朦朧中不乏清麗，凄冷中深含愜意。直到“月出嶺背”，漸沒(méi)林梢，作者才察覺(jué)出“夜闌矣”。

十九日之游，作者“離華山，渡一小嶺”，他捕捉的仍是橙桔。但它比前面村塢中的“朱實(shí)黃離”更加繁茂，綴滿“籬落間”，艷麗嬌嬈，而沒(méi)有“春葩”的“撩人”媚態(tài)； 在艷陽(yáng)之下，“嚴(yán)直”凌厲，全不管秋霜?jiǎng)C冽寒威，差不多可與“推胸置腹”、“披肝瀝膽”的石榴相比了。屈原愛(ài)桔，愛(ài)其“蘇世獨(dú)立”，“文章爛兮”，作者贊桔，贊其“嚴(yán)直”“艷冶”。時(shí)地不同，心心如此相印。

“入長(zhǎng)壽寺”，雖“所踞不甚勝”，“且摧圮”，“賴主僧修”，才“已饒韻致，能淹客”，但“去”寺“半里”，便找到“松臺(tái)、磐石，如生公說(shuō)法處”?！吧f(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”，正合作者抗?fàn)幍闹救ぃ螞r又有“古松”獨(dú)立，高聳入云，豪氣逼人。古松之外，一派蒼茫林海，點(diǎn)點(diǎn)秋桔，如火種，如丹砂，好一幅陽(yáng)剛肅穆的秋景圖，生意洋洋地置于讀者面前?！扒嗔贮c(diǎn)絳”，這個(gè)“點(diǎn)”字，真是文章高手匠心獨(dú)運(yùn)之筆了。

游 庵，先寫所路過(guò)的柯家?guī)X。作者著意專寫甪庵環(huán)境，從高處、遠(yuǎn)處著墨。登高愉目，西太湖碧波粼粼 宛若嵌金綴玉的寶帶。艷陽(yáng)普照，“日暄氣柔”。遠(yuǎn)看群峰歷歷，澄湖如鏡，近聽才覺(jué)濤聲砰砰，太湖實(shí)為未磨的寶鏡，遠(yuǎn)觀近聽相參，才更覺(jué)其雄豪博大了。東邊，綿綿山坳，浩瀚東湖，一概伏居肘下，何等雄渾壯麗！“而構(gòu)神祠者”，不知“連岡若腰帶，兩湖左右垂”，最宜借山湖形勝，凌空筑閣，而他們卻以其卑瑣之見，割裂山川，“筑垣閉之”，以“短墻插湖中”，竟“與湖光為仇”，不僅“可怪”，而且可憎！ 作者到此處一改沉凝持重之態(tài)，嘻笑怒罵，揮灑成文?！爸廉f庵”，擅自撞入果園，也不以為憾。因耿介不隨，作者鋒芒畢露，肺腑之言，盡情傾泄于紙上，淋漓酣暢，痛慰平生，讀者也為之回腸蕩氣了。

在放膽直書胸臆之后，作者才覺(jué)“頹陽(yáng)忽忽將墜”。霞光萬(wàn)道，落入湖中，這似乎是作者高亢之情的幻化。希望時(shí)光暫駐，但畢竟是“赤盤”一樣的湖面，只能托住個(gè)“半玦”形的夕陽(yáng)；“半 ”漸漸剩下“深紅一線”，而最后歸于“滅沒(méi)”，作者只能無(wú)可奈何“目留而餞之”。當(dāng)遠(yuǎn)處的山光樹色倒映青黛的湖中時(shí)，在作者那里竟成“長(zhǎng)虹”的幻象。“長(zhǎng)虹”的設(shè)喻，深表作者對(duì)艷陽(yáng)依戀之情。他審視各個(gè)寺廟，取舍很不相同，這固然由于所見不同； 但又因?yàn)樽髡咛赜械那橹潞蒙?，就很大程度決定了他所著意渲染的那些紀(jì)游重點(diǎn)很不相同。游甪庵一節(jié)，表現(xiàn)了作者寓冷峻之中的熾烈情懷，充滿了鼎新革故的追求。

“廿三日復(fù)從包山至天王寺”，作者敏感的仍然是“無(wú)際”的“松林”?！敖聰?shù)十株，鱗疊羽綴”，真真看不夠。無(wú)怪乎“坐華藏閣”，只一面開窗，作者“以為恨”事了。

紀(jì)資慶寺之游，作者專紀(jì)林木。黃葉紛飛，作彩蝶，作綾扇，他又想到水月寺的銀杏了。萬(wàn)道斜暉，穿透林莽。千年古木，儼然是“蒼髯老翁”，面龐慈祥和悅，安詳自得，竟把霜?dú)夂糜诙韧狻Ｆ溆嗟脑谛睍煹奈⒚钭兓?，或蹙額沉吟，或莞爾而笑，作者自然也樂(lè)在其中了。上得高臺(tái)，鳥瞰地貌，忽然覺(jué)出情境的“深”、“淺”來(lái)。古木盤根錯(cuò)節(jié)，濃蔭蔽天，寺廟“深”藏其中； 香花橋外山形袒露，自然就“淺”了，并以此推出包山、華山最妙處來(lái)。

在全文煞尾的兩個(gè)段次，縱筆深發(fā)，博議起寺廟的內(nèi)在含蘊(yùn)來(lái)。作者鑒賞寺廟的標(biāo)準(zhǔn)，全在“古雅”二字，“一語(yǔ)為千萬(wàn)語(yǔ)所托命” (劉熙載 《藝概》)。寺廟若有“連章合抱”，經(jīng)歷千百個(gè)寒來(lái)暑往，電摯雷擊，不能使之彎腰屈節(jié)，反而錘煉得“霜皮縐理，滴溜成痝”，直插蒼穹，這便是“一古”;“殿閣參差”，涂色“闇淡”，“女蘿陵苕”，于泥灰中綻出綠來(lái)，這便是“二古”。唯其“古”，“雅”自在其中，也自然沉雄、深邃，“小有頹落，不傷靜窈”。這才利于排遣作者內(nèi)心的幽意深情。深析作者心目中的“古雅”一語(yǔ)，主要為“蒼勁”、“篤實(shí)”、“純凈”等詞的同義語(yǔ)。這正是作者高尚其節(jié)的所在。不然，怎能憑它們“搜討幽懷”呢？

末段，從文氣、風(fēng)格上看，由馳騁散發(fā)，凝煉為沉雄老到?！拔魃街T寺煥麗不足”，并不能使作者有失落感，因?yàn)樗非蟮氖恰板淠隆?，著眼于寺廟左近的山川林蔭。若能“借蔭于疊岫”，“貸色于祟柯”，那就盡善盡美，“邃穆”了。“傾聽”潺潺泉水，清音朗朗，誰(shuí)在臨流鼓瑟？ 幻覺(jué)中，神仙翩躚而至?！皣坦钙翜?，靡侈汰凈”，是人間一塊凈土，這便“靜窈”了，也就“雅”了。寺廟建制“非六季之遺規(guī)，則唐宋之故址”，這就“古”了。這段是對(duì)“古雅”的更深層生發(fā)。

在形式上，全文前“散”后“駢”。前面的“散”，讀者覺(jué)得它冷峻不羈，自如灑脫； 后面的“駢”，讀者又頓覺(jué)醇味無(wú)窮，陶醉于特有的音樂(lè)美之中。四六句參用，不為駢文程式所束縛，不失其天真。

最后，將洞庭諸剎歸結(jié)為能與“鷲峰、獅窟”媲美的佛教勝地，照應(yīng)開頭，收攬全文。這篇游記散文，乍讀來(lái)，覺(jué)得似乎清淡癯瘦，越讀越覺(jué)得渾厚雋永，寄意幽遠(yuǎn)。寫“諸剎”，又不囿于寫“諸剎”。山湖形勝，煙波氣象，老樹虬枝，秋橘豐潤(rùn)，乃至朝暉夕陰，霜天肅殺，無(wú)不鋪陳筆底； 實(shí)景虛景，胸臆幻象，主客混融，全臻于作者的理想境界。當(dāng)然，一篇之中，作者消極避世，寄情于神仙禪林的“煙外之意”，時(shí)有流露，讀者宜于認(rèn)真識(shí)辨。