秋夜搗衣聲，飛度長門城。今夜長門月，應(yīng)如晝?nèi)彰鳌Ｐ△咭怂诂?，圓腰運(yùn)織成。秋砧調(diào)急節(jié)，亂杵變新聲。石燥砧逾響，桐虛杵絕鳴。鳴石出華陰，虛桐采鳳林。北堂細(xì)腰杵，南市女郎砧。擊節(jié)無勞鼓，調(diào)聲不用琴。并結(jié)連枝縷，雙穿長命針。倡樓驚別怨，征客動愁心。同心竹葉椀，雙去雙來滿。裙裾不奈長，衫袖偏宜短。龍文鏤剪刀，鳳翼纏管。風(fēng)流響和韻，哀怨聲凄斷。新聲繞夜風(fēng)，嬌轉(zhuǎn)滿空中。應(yīng)聞長樂殿，判徹昭陽宮?；咦硌劾i，龍子細(xì)文紅。濕折通夕露，吹衣一夜風(fēng)。玉階風(fēng)轉(zhuǎn)急，長城雪應(yīng)闇。新綬始欲縫，細(xì)錦行須纂。聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽摻》。新月動金波，秋云泛濫過。誰憐征戍客，今夜在交河。栩陽離別賦，臨江《愁思歌》。復(fù)令悲此曲，紅顏余幾多？

古人制作寒衣之前，需將衣料搗軟。因此，古代詩人往往通過搗衣這一生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)思婦對征夫游子的懷念之情。第一次將長安秋夜一片搗衣聲寫入詩中的，是北朝詩人溫子昇。庾信這首詩的寫作年代雖比溫子昇《搗衣詩》略晚，但表現(xiàn)藝術(shù)之獨(dú)特，構(gòu)思和想象之奇巧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于當(dāng)時同類題材的詩歌之上。

詩一開篇，便扣住“夜聽”二字，展現(xiàn)出萬家搗衣聲在長安城中回蕩的景象。并選取長門宮這一視點(diǎn)，想象那深閉在冷宮中的美人聽到這片搗衣聲時，該是何種心情。但詩人并不寫美人望月的情景，只是以一個“應(yīng)”字，揣度今夜長門的月亮應(yīng)像白天一樣明亮，令人從愁人對月色的感受中想見她的輾轉(zhuǎn)不寐，這就使明月夜砧的悲怨情調(diào)從一開始就籠罩了全詩。

古人搗衣，兩女子對立，執(zhí)一杵共搗，猶如春米。以下各句均從這一動作生發(fā)聯(lián)想：首先圍繞著搗衣女子的裝飾、砧石、春杵，化用大量典故，寫女子月下?lián)v衣的美麗場景?！靶△摺本溆脻h明帝馬皇后的故事。馬后美發(fā)，梳四起大髻，還有余發(fā)繞髻三匝。眉不施黛，獨(dú)左眉角小缺，補(bǔ)之如粟?！艾櫋敝付??！皥A腰”可能是一種包裹于腹上的巾帕。這兩句寫女子濃發(fā)小鬟，眉黛耳際稍事妝飾，又以織成的巾帕束腰，以便于舂杵。搗衣女子俏麗、便捷的風(fēng)姿便依稀可見?！扒镎琛币韵铝鋸恼枧c杵相擊撞的關(guān)系落筆，將單調(diào)的搗衣聲寫得既有情趣又富于變化。寒砧調(diào)出急促的節(jié)奏，亂下的舂杵便變出一片新聲。古人稱民間流行的哀怨曲調(diào)為“新聲”，因此這里以“急節(jié)”、“新聲”為喻，便使人覺得那杵砧相撞所奏出的正是女子心中的哀歌。秋石干燥，桐杵清虛，兩下相擊，聲音也愈加響亮。這里說砧石用出于華陰縣的鳴石作成，虛桐采自鳴鳳棲息的樹林，均出自神話傳說。據(jù)說鳴石似玉而青，撞之聲聞七、八里。鳳林謂黃帝園林中多鳴鳳?！笆铩彼木浒涤脴犯窀枧疟葟?fù)疊的句法，既著意描繪砧和杵的珍貴，又渲染出砧聲的清越嘹亮。《搜神記》說：有一個叫何文的人傍晚入北堂，見梁上有一高冠朱幘之人呼“細(xì)腰”，細(xì)腰答應(yīng)，何文便問細(xì)腰是誰。細(xì)腰說：自己是杵，在灶下，梁上衣冠者是金，在西壁下。何文掘金燒杵，由是大富?！端?jīng)注》說：漢水南有女郎山，山上有女郎冢，有路名女郎道，下有廟及搗衣石，據(jù)說是張魯之女。這二句取“細(xì)腰杵”和“女郎砧”對偶，是為了點(diǎn)出搗衣女郎的腰肢纖細(xì)、風(fēng)姿嬌弱?！皳艄?jié)”二句是總結(jié)，贊美杵擊砧之聲諧于音節(jié)，勝似鼓琴。這一大段從不同角度化入砧與杵的有關(guān)典故，無論放開兜轉(zhuǎn)，都句句不離砧聲。四對句子均用砧與杵對偶，卻能在重疊中見出繁復(fù)的變化，從而將搗衣一事寫得極富詩意，構(gòu)成了一個繁弦促管般的境界。

以下推開一步，由搗衣聯(lián)想到制衣所用的針線、剪刀等物件，在細(xì)膩的模態(tài)狀物中寫出哀婉纏綿的離愁別怨?！斑B枝縷”與“長命針”典出《西京雜記》：戚夫人侍兒賈佩蘭說在宮時，七月七日以五色縷相羈，謂之相連愛。八月四日在竹下圍棋，輸者終年疾病，取絲縷就北辰星求長命，乃免。“并結(jié)”四句謂女子搗衣時，見衣中縷猶并結(jié)，針尚雙穿，這成雙成對的針針線線，不由得使倡樓女子、匆匆行客，都觀之而驚起離恨別怨，再進(jìn)而引起當(dāng)初男女二人雙雙將同心酒斟滿竹葉椀(椀即“碗”)的美好回憶?！巴摹迸c“雙去雙來”又可比擬二人對面舂杵的動作，這就又自然地將針線勾起的別怨與眼前搗衣的情景串連起來。“裙裾”四句，寫女子裁衣時費(fèi)盡思量，剪刀上刻鏤龍形，管上飾以鳳紋，均以龍鳳相戲之意暗寓男女和合之情。，通簪字。倪璠注：“，疑即‘’，音贊，綴衣也。”但“綴衣”之意和下文“管”字不連屬。，從竹，管疑指簫笛一類竹制管狀樂器。這里借剪刀與管上下對仗，引出“風(fēng)流”八句，描寫簫管之聲與砧聲相和，風(fēng)流哀怨，新聲凄惋，在秋風(fēng)中縈繞，在夜空中飄揚(yáng)，也傳到了長樂宮和昭陽殿。長樂宮有長信殿，為班婕妤所居，失寵之人聞此，愈增愁怨。昭陽殿是漢成帝為趙飛燕女弟趙合德所筑。這里以“長樂”、“昭陽”對舉，既是以失寵之人和得寵之人的不同心情相互對照，又與開頭長門宮相呼應(yīng)。判，斷然、肯定之意，亦是懸測之詞。纈，眼花時看出來的星星點(diǎn)點(diǎn)。龍子，即蝘蜒，以器養(yǎng)之，喂以真朱，通體變紅，重七斤，以萬杵搗碎以點(diǎn)女人體，終身不滅。如與人私通則落，所以又名守宮。“花鬟”二句寫梳著花鬟的女子已搗衣?lián)v得眼冒金星，嬌喘吁吁，而搗碎的龍子亦呈出細(xì)細(xì)的紅紋。“龍子”一語暗透出宮廷女子獨(dú)居守貞的苦悶，又與舂杵之事有著關(guān)連，所以這幾句雖然任憑思路飄游回轉(zhuǎn)，卻始終不離眼前搗衣情景。這一節(jié)大量運(yùn)用雙關(guān)語，使聯(lián)想、比喻、象征和典故融合在一起，表現(xiàn)手法新穎獨(dú)特、撲朔迷離。雙關(guān)本是南朝樂府民歌習(xí)用的手法，但一般限于諧音雙關(guān)。而在這首詩里，“雙去雙來滿”，既寫雙雙斟酒的情景，又雙關(guān)二人共執(zhí)一杵的動作；“風(fēng)流響和韻”四句，分不清是寫管樂之聲還是寒砧之聲；“花鬟醉眼纈”，似是寫搗衣女子奮力舂杵時的模樣，又像是寫宮人淚眼如醉的情態(tài)。這就大大發(fā)展了南朝樂府民歌的雙關(guān)手法，在意象上也產(chǎn)生了雙關(guān)。

“濕折”六句又從女子制衣的動作中，化進(jìn)相思之情。通宵搗衣，被夕露沾濕的衣料又在風(fēng)中吹了一夜。那玉階前的風(fēng)愈吹愈急，搗衣女不由得想起邊塞上已應(yīng)是雪暗長城，所以需趕快纂錦縫衣，寄給征夫。這里不僅借兩地相關(guān)的風(fēng)雪表現(xiàn)兩地相牽的思念，而且由長城征夫又自然引出《廣陵散》和《漁陽摻》的對仗(漁陽在長城邊上)，從而使砧聲與琴聲、鼓聲又聯(lián)系起來了：句意真是層層轉(zhuǎn)折，而又相互牽連。《廣陵散》為嵇康臨終前所奏之曲，《漁陽摻》為禰衡所擊鼓曲之名，此處用以形容砧聲音節(jié)之悲壯，并巧借二曲中的地名與玉階、長城對應(yīng)，引出下四句中兩地同望新月、同嘆秋云的思婦和征客。末四句為全篇總結(jié)?！稘h書》有“別栩陽賦五篇”及“臨江王及愁思節(jié)士歌四篇”。詩人說聽此砧聲，如聞這兩種離別之曲，令人悲從中來，紅顏摧損。實(shí)際上是說一篇搗衣之聲，亦可翻為一篇離別之賦，或一曲愁思之歌。這正是全詩的主旨所在。

這首詩以秋夜砧聲作為主旋律，將搗衣和制衣的一系列動作，以及在此過程中所出現(xiàn)的種種物件加以極度美化，穿插其間，把從宮廷到民間的思婦曠女之怨，表現(xiàn)得既拉沓鋪陳、又纏綿濃麗。這種大量使用排偶、雙關(guān)，把典故、暗喻和象征融為一爐的手法，及其所產(chǎn)生的情調(diào)，對后世也有很大影響，在唐代李賀的《惱公》和李商隱的《擬意》詩中，不就可以看到庾信此作的影子嗎？