【注釋】

選自宋·王安石《讀孟嘗君傳》。

特：不過。

雄：首領(lǐng)，頭。

士：謀士，有才能的人。

擅：據(jù)有，引申為憑借。

宜：應(yīng)當(dāng)。

南面：面向南。古代以面向南為尊位，帝王面朝南而坐。

制：制服，戰(zhàn)勝。

尚：還。

【賞析】

《讀孟嘗君傳》是王安石讀了《史記·孟嘗君列傳》后寫的心得體會(huì)。孟嘗君姓田，名文。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的公子，食邑于薛(今山東省滕縣南)。他和當(dāng)時(shí)趙國(guó)的平原君，楚國(guó)的春申君，魏國(guó)的信陵君三人，都以好客養(yǎng)士出名，號(hào)稱“四公子”。本文作者批駁了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)：

“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士。不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉？雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也?！?/strong>

意思說：孟嘗君不過是雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)，哪里稱得上善于得士。如果不是這樣，憑借齊國(guó)的強(qiáng)大，得到一個(gè)謀士，就應(yīng)該南面稱王，使秦國(guó)臣服，還用得著雞鳴狗盜之徒的技能嗎？雞鳴狗盜之徒出入他的門下，這正是士人不去的原因！

孟嘗君禮賢下士，搜羅人才，素以好養(yǎng)士著稱，門下食客達(dá)數(shù)千人，人才濟(jì)濟(jì)，雞鳴狗盜之徒皆有。一次，孟嘗君出訪秦國(guó)，被秦昭王軟禁起來，有被殺的危險(xiǎn)。孟嘗君托人到昭王的寵姬那里求情，寵姬提出要以白狐裘作為代價(jià)，可是孟嘗君唯一的白狐裘已獻(xiàn)給秦王了。恰巧他的門客中有個(gè)能為狗盜的人，半夜里裝成狗混入秦宮，偷回了白狐裘，獻(xiàn)給昭王寵妃，寵姬便勸說秦王放了孟嘗君。孟嘗君被釋放后，怕秦王反悔，連夜逃跑，到了函谷關(guān)，城門緊閉。按關(guān)法規(guī)定，雞叫才能開關(guān)。無可奈何之際，他的門客中有個(gè)人善學(xué)雞叫，引得關(guān)內(nèi)關(guān)外一片鳴叫，騙開了關(guān)門，孟嘗君等人得以逃回齊國(guó)。這一件事后來成為孟嘗君能得士的美談。

然而，在王安石看來，士為國(guó)家棟梁之材，應(yīng)是能夠謀國(guó)制敵的能人，而雞鳴狗盜之徒，小術(shù)而已，不能稱之為“士”。憑仗齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，如果真能得一治國(guó)謀“士”，早就制服強(qiáng)秦而南面稱王了，哪里還需要雞鳴狗盜的力量來脫離危險(xiǎn)呢！孟嘗君之所以得不到真正的治國(guó)謀“士”，就是因?yàn)橛羞@些雞鳴狗盜之徒出入其門啊。

作者高度評(píng)價(jià)了作為謀臣的“士”的作用，否認(rèn)雞鳴狗盜之徒為“士”的世俗觀點(diǎn)，同時(shí)也就否認(rèn)了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了作者對(duì)人才的看法和要求，表現(xiàn)出一種反傳統(tǒng)的精神和哲理深度，直追根本，神完氣足，頗有說服力。宋代謝枋得稱贊其“筆力簡(jiǎn)而健”(《文章軌范》卷五)，清代沈德潛在《唐宋八家文讀本》卷三中，也給予其高度評(píng)價(jià)，夸他“語語轉(zhuǎn)，筆筆緊，千秋絕調(diào)”，是古代短文中的精品。