古時(shí)有一位先生，學(xué)問高明，弟子眾多。有一天，先生在園中散步，倦了，就坐在一株無(wú)花果樹下乘涼。偶一回頭，見地下種著西瓜，那斗大的瓜，卻生在又細(xì)又脆的藤上。看那無(wú)花果樹，樹身極粗，所結(jié)的果子卻又極小。
那先生看了西瓜，又看了無(wú)花果，心里忽然起個(gè)念頭，想道：“據(jù)我的意思，造物應(yīng)該把西瓜結(jié)于無(wú)花果樹上，才覺相配?！闭f著，立起身來(lái)，把無(wú)花果樹，用手搖了幾搖，說道：“你的枝干很硬，若結(jié)出西瓜大的果子，也載得住，怎么天倒叫你生這小果子呢？”又走到西瓜田里，把瓜蔓輕輕一拉，早斷了幾根，便說道：“你這樣軟弱細(xì)小的東西，偏結(jié)了這般大的瓜。你若結(jié)了無(wú)花果般大的果子，才覺相配。天公真真顛倒，我看萬(wàn)物的位置，不稱的多著哩！”
先生說完這句話，仍回到無(wú)花果樹下坐了。剛剛坐定，一個(gè)無(wú)花果落將下來(lái)，不偏不斜，恰恰打中先生的鼻，鼻尖上早紅了一塊。先生頓時(shí)大悟道：“我知道了，天生萬(wàn)物，各有各的用處，也各有各的道理，決不會(huì)顛倒弄錯(cuò)的。假如照我的話，把這大西瓜結(jié)在無(wú)花果樹上，我這面孔，早已打壞，或者竟至喪命。幸而是小果子，不過小傷罷了。可知世界上的萬(wàn)物，造物都把它安置得十分妥貼，我們何得妄去議他?！?p align="center">
——《茅盾童話選》

這一則故事，不可小看，有趣，有寓意，還有“道”。先生的形象，憨樸可愛， 自言自語(yǔ)或與果樹西瓜喋喋作語(yǔ)，很有些孩子式的天真，又不乏哲人的睿智。若我們做了他的弟子，影子般跟著他，并能時(shí)時(shí)聽到他在無(wú)人處的獨(dú)語(yǔ)，一定有趣有益極了。這是一個(gè)東方型的悟道者形象，言談舉止，性格氣質(zhì)，都很有些中國(guó)傳統(tǒng)文化人的神韻。
這位古先生悟得的道理，是“天生萬(wàn)物，各有各的用處，各有各的道理，決不會(huì)顛倒弄錯(cuò)的……造物都把它安置得十分妥貼。”這種“造物妥貼”觀很有些老莊哲學(xué)的余韻，是富有東方色彩的哲學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)與西方一些科學(xué)家信奉的“宇宙和諧”的自然觀相接近。這種自然觀驚嘆宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成合乎美的法則，有著“完美的形式”,“令人驚嘆的對(duì)稱性”。這一自然觀鼓舞過從畢達(dá)哥拉斯到哥白尼到愛因斯坦以至現(xiàn)代的一些科學(xué)家們探索宇宙的神秘。區(qū)別主要在于西方哲人在信奉宇宙和諧觀念后進(jìn)而探索這種和諧的規(guī)律，步步求證，窮根究底，從而得出重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。而我們這位古先生在悟得“造物妥貼”之后，便得出“我們何得妄去議他”的結(jié)論，知其然而不究其所以然了。這也是很有代表性的對(duì)待自然的古代東方式態(tài)度。
這則寓言更重要的是體現(xiàn)了東方的悟道式思維特點(diǎn)。先生所明白的道，不是通過詳盡的考察、嚴(yán)密的推理得來(lái)的，是憑直覺跳躍得出：說來(lái)好笑，竟是無(wú)花果朝他鼻子一砸便使他大悟了。中間并無(wú)嚴(yán)密的邏輯、大量的取證可言。甚至有些滑稽，很象某些禪宗公案。從這里我們可看出從先秦老莊到近代禪宗大師們大腦思維細(xì)胞靈動(dòng)的軌跡： 由微塵見大千，由瞬間明永恒，由偶然物象直奔宇宙總規(guī)律，其思維過程竟只是一瞬的跳躍一瞬的悟，甚至“不涉理路”,“羚羊掛角無(wú)跡可求”。這則寓言很值得研究思維規(guī)律的人們重視。
這寓言很象一出短小的獨(dú)角戲。古先生一人在園中作哲理思考，本是極易敘述得枯燥乏味的場(chǎng)面，而現(xiàn)在看到的卻是有趣極了的。這全仗“先生”形象生動(dòng)、性格有趣——全仗作者筆力深厚。短短篇幅能活靈靈畫出這樣一個(gè)人物，可見青年茅盾(1918年前后)在刻劃人物方面已有很好的功夫。