安寧！我愛你的名字

勝過所有名聲和榮譽！

你永遠(yuǎn)不會使我陷沉于

宗派的紛爭，卑劣的詭計；

因為沉思的真理的寵兒呵！

我早已將青春獻給了你，

并未等風(fēng)暴驟起以怒吼使我喪膽，

我早已棄舟登上了堅定的河岸。

誰若對尋求你的神龕，

遲疑不決，步履蹣跚，

上帝就難得將你賜給他！

你的贗品饜足和懶散，

將會嘲弄這疲倦的俗子。

虛妄的希望和痛苦的憶念

將會攪擾心靈狂熱而昏沉的夢：

前面浮著氣泡，后面飄著陰魂。^①

但你將以溫柔的手，

黎明時引我穿過熟識的草地；

并在那炎夏酷暑之中，

為我鋪設(shè)青苔斑斑的坐席；

而當(dāng)秋風(fēng)聚合又吹散

沐著月光的飄流的云霓，

你最能引起思緒、把心弦撥響，

它如行云般輕盈，流月般安詳。

感覺的心靈，追求的精神！

我愿把一切都向你獻呈，

當(dāng)我在心中暗暗描摹著

宏偉的遠(yuǎn)景未來的途程，

我又如隱士般冷眼睥睨

當(dāng)代的人們當(dāng)代的營生——

那狂熱的夢魘般的充滿血和奸詐的交易，

對其落淚實太愚蠢，付之一笑又太卑鄙。

(顧子欣譯)

注釋：

① 以“氣泡”喻“虛妄的希望”;以“陰魂”喻對往事的“痛苦的憶念”。

【賞析】

雨果曾經(jīng)指出，“浪漫主義……只不過是文學(xué)上的自由主義而已”，其目的“只求帶給國家一種自由，即藝術(shù)的自由或思想的自由”。柯爾律治的這首《安寧頌》所歌詠的“安寧”就是詩人追求內(nèi)心自由的體現(xiàn)。英國17世紀(jì)60年代開始的工業(yè)革命雖然帶來了先進的工業(yè)化生產(chǎn)方式，但也帶來了一系列環(huán)境問題和社會問題。工業(yè)化對古典的自然美的破壞，以及資本主義的黑暗腐朽給下層勞動者帶來的損害，都是浪漫主義者所厭惡的，所以，英國的浪漫主義作家都對現(xiàn)實不滿，厭棄資本主義城市文明，而懷有憤世嫉俗、歸隱自然的傾向。湖畔派三位詩人均蟄居于英國西北湖區(qū)，在美妙的自然環(huán)境中緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，他們無法改變現(xiàn)實，就只好逃避現(xiàn)實，在邊遠(yuǎn)的自然之境中保持安寧的心境，在這樣的心境中寫出溫婉清麗的詩篇。

《安寧頌》可以說是湖畔派詩人隱居生活狀態(tài)下的心靈日記，柯爾律治用詩的語言闡釋了安寧的哲學(xué)內(nèi)涵。安寧并不是毫無動靜，而是一個沉思的狀態(tài)，是詩人獲得生存力量的源泉，它就像堅定的河岸一樣，能抵御暴風(fēng)驟雨、驚濤駭浪。詩人用風(fēng)暴來比喻社會生活中的宗派紛爭和爾虞我詐，安寧就是讓主人公能夠遠(yuǎn)離這些混亂，找到思想的落腳點，保持對生活的敏銳思考。對現(xiàn)實的不滿止于思考，一方面顯示了他們的消極與無力，另一方面也顯示了他們對待世界的封閉性和主觀性的態(tài)度。這種走向安寧的封閉是詩人們在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)自己的想法和抱負(fù)之后在精神世界中找到的歸宿?！帮L(fēng)暴驟起的怒吼”是詩人對現(xiàn)實斗爭的比喻，相對應(yīng)的“堅定的河岸”則是湖畔詩人精神家園的詩意比喻。

詩的第二節(jié)，詩人對安寧的真諦作了精妙的分析。首先，安寧是心靈真正的訴求，它不能有虛情假意，只有保持對安寧的虔誠追求，上帝才會賜予你安寧。詩人還對安寧作了區(qū)分，安寧的“贗品”是“饜足和懶散”，它帶給人的是“虛妄的希望和痛苦的憶念”，而真正的安寧則讓人進入“沉思”的狀態(tài)，從而獲得真理的啟示。

真正的安寧也是美好心靈的培育者，詩人把它比喻為溫柔的少女，它指引著我們在炎炎夏日尋找清涼的坐席，只有處于安寧之境，人們才能夠神思于天地，在心中喚起輕盈和流麗的思緒，作美好的遐想。最后一節(jié)，抒情主人公表明了自己的生活態(tài)度，他將追隨這安寧，保持詩意的感受和思想的活力。這安寧需要遺世獨立，對現(xiàn)實中“那狂熱的夢魘般的充滿血和奸詐的交易”冷眼旁觀，看透其荒謬的本質(zhì)。

湖畔派詩人從歌頌法國大革命到產(chǎn)生抵觸情緒，到寄居英國西北湖區(qū)，放情山水，緬懷逝去的寧靜的中世紀(jì)農(nóng)村生活，對現(xiàn)實社會運動是保持距離的，直到拜倫和雪萊，才將英國的浪漫主義的積極性推向高峰。和湖畔派詩人相比，這兩位詩人加強了對現(xiàn)實的關(guān)注，更具批判精神，成為時代的同步舞者。拜倫和雪萊的追求是現(xiàn)實的，柯爾律治在本詩中所體現(xiàn)的追求則是內(nèi)心的，這種內(nèi)心寧靜之追求更像是全人類意義上的。人類天性中就有對于自然的依賴和迷戀，對這種天性的任何破壞和阻撓都是對人性發(fā)展的異化，詩人對這種天性的追求就是對資本主義工業(yè)化對人性之異化的對抗，這對抗雖不表現(xiàn)為現(xiàn)實的斗爭，卻有永恒的意味。

(俞超)