[先秦]屈原

鮌何所營？禹何所成？

世界上許多民族的創(chuàng)世神話里都有洪水故事，我國也不例外?！短靻枴穯柾晏焐现?，接著問地上之事。在屈原的眼中，洪水故事只是開天辟地神話中的“辟地”部分，所以閉口不提堯、舜，只是稱“帝”。問地上之事，從人開始，因為人終究應(yīng)該成為地上的主宰。而對原始人來說，經(jīng)常的、大規(guī)模的、難以抵御的災(zāi)害，大概無過于洪水了。因而“問”地上之事，又從治水開始。此處節(jié)選二十四句，凡十三問，圍繞鯀禹治水的故事發(fā)問。

洪水之降于天下，按地質(zhì)學之說，是在洪積紀(大約五十萬至五萬年前)的冰期結(jié)束之后，新冰期(約五萬年至三萬年前)結(jié)束而進入到?jīng)_積紀的晚近地質(zhì)史年代，因地球轉(zhuǎn)暖而來到了“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”(《尚書·堯典》)的洪水時代，這在《舊約·創(chuàng)世紀》、《古蘭經(jīng)譯解》、《法苑珠林》以及少數(shù)民族的創(chuàng)世神話中，均有具體的記述。在洪水困擾的可怖的自然力面前和在無數(shù)復(fù)雜的現(xiàn)實矛盾的變化之中，先民們頭腦中必然會產(chǎn)生一種幼稚的、主觀幻想的折射，從而形成了種種浪漫的神話。我國的洪水神話是圍繞鯀禹治水的方法、結(jié)果展開的，所以屈原的發(fā)問僅就鯀、禹的遭遇、評判而言。先問鯀，關(guān)于上帝與群神共商治水之事，《堯典》有生動的記載，屈原就從此問起，既然是天帝認為不堪治水的人，眾神為什么一致推崇他？大家都說，不用擔心，應(yīng)該讓他試試。然而，這樣一個深孚眾望的治水英雄，最后竟獲罪致夭，原因是他的治水方略。鴟(貓頭鷹)與龜牽引銜接，宛委盤錯，使鯀受了啟發(fā)，仿照鴟龜形而因之為堤，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載，“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊?！薄渡袝ず榉丁芬舱f鯀用土堙筑堤之法治水。原來，我們的先民在洪水泛濫之時，并沒有乘方舟而去，而是遷上高陵，一住經(jīng)年。每當洪水包圍高地并威脅著山陵的時候，就挖高山之土以填臨水低濕處，即《國語·周語》所謂“墮高堙庳”。此法亦為后來禹治水所用，《淮南子·地形篇》曰：“禹乃以息土填洪水，以為名山?！边@是先民與洪水搏斗中一個歷史過程的反映。伯鯀順從眾望而圖謀成就治水之功，卻受到帝之重刑，原因有二，一是“竊帝之息壤”而犯上，二是“九載績用弗成”(《堯典》)，治洪九年，效果不佳，所以獻出了自己的生命。這位東方的普羅米修斯，雖被殺害，尸身久棄于羽山，竟然“三歲不腐，副(剖)之以吳刀，是用出禹。”(《初學記》)如此奇妙的變幻，鳳凰涅槃似的再生，曲折反映了我們祖先堅持一代一代同自然斗爭的頑強精神，前赴后繼，不屈不撓。

次問禹。禹之成功是“纂就前緒”，繼承了父親未竟的事業(yè)，而且以前車之鑒，改變了治水方略。禹之治水，起初仍用“堙”法填土，但洪水的源泉極深，根本無法填平。后得應(yīng)龍“畫地成河”之助，改為開通河道，排除積水，《國語·周語》：“伯禹念前之非度，厘改制量，疏川導(dǎo)滯”。王逸注引另一說曰：“禹治洪水時有神龍以尾畫地，導(dǎo)水所注當決者，因而治之也。”從此，禹成了中國歷史和史詩中的明星，數(shù)千年來，他在文學藝術(shù)作品中一直是一個光輝而偉大的形象，九千多萬平方公里的土地上，到處都有他的傳說，乃至于附會的遺跡和故事。屈原早在那時就為鯀抱不平，“鯀何所營？禹何所成？”若沒有鯀，禹從何出？沒有鯀打下的基礎(chǔ)、豐富實踐經(jīng)驗的積累，又怎么會有禹的治水成功？

綜上可見，屈原問鯀，側(cè)重于鯀的功勛與不幸；屈原問禹，側(cè)重于禹的繼承與借鑒。這說明屈原絲毫沒有把洪水當作上天為了懲罰人類而降的災(zāi)禍，而是把治水看作是人與自然的斗爭。人類逐漸走向文明，只是大冰川結(jié)束后這一萬年以內(nèi)的事情，而要真正大規(guī)模征服自然，目前還只是開頭，在古代則只能是神話而已。這樣一個道理，現(xiàn)在我們當然是看得清清楚楚的了。生活在兩千年以前的屈原，能堅持唯物立場，不為舊時的成見所囿，則是難能可貴的。其次，屈原力圖公正客觀地評價鯀，鯀既不是“四兇”，也不是惡魔，而是一個頗得人心、忠于眾托的人，盡心盡職、兢兢業(yè)業(yè)的人，善動腦筋、舉一反三的人，死不瞑目、涅槃再生的人。而禹只不過“續(xù)初繼業(yè)”，“纂就前緒”，才“遂成考(父)功”，更何況禹還是鯀新生的化身。最后，屈原所昭示的“鴟龜曳銜”(堙、填)與“應(yīng)龍何畫”(疏、導(dǎo))兩種治水方略，完全符合“不止不行、不塞不流”的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了“青出于藍”的不斷進步的思想，這是人們在與大自然的斗爭中代代綿延、逐步認識、不斷征服的形象描述。我們不得不驚嘆先民的偉大與執(zhí)著，直到今天，“湮”與“導(dǎo)”仍是治水工程中的兩種相互調(diào)劑的重要手段。

總之，屈原是喜愛神話的，但他更善于思考，更信服客觀事實，更尊崇科學。