(宋)楊萬(wàn)里

昭君怨·賦松上鷗

晚飲誠(chéng)齋，忽有一鷗來(lái)泊松上，已而復(fù)去，感而賦之。

偶聽(tīng)松梢撲鹿，知是沙鷗來(lái)宿。稚子莫喧嘩，恐驚他。俄頃忽然飛去，飛去不知何處。我已乞歸休，報(bào)沙鷗。

在宋代眾多的詩(shī)人中，楊萬(wàn)里不以詞見(jiàn)長(zhǎng)，而以詩(shī)名世。然而這一首《昭君怨》卻是詞林中的一朵奇葩。在藝術(shù)上，楊萬(wàn)里可以稱(chēng)得上是一位白描圣手。他的詩(shī)，往往文字淺顯而語(yǔ)意深沉。這首短小的令詞，正體現(xiàn)了這一藝術(shù)特征。正如詞的副標(biāo)題——“賦松上鷗”所暗示的，這是一首詠物之作，但和一般的詠物詞不同，詩(shī)人在立意上的邏輯起點(diǎn)雖然是“松上鷗”，但最終的歸趣卻不在物自身，而是詩(shī)人自己含蓄而深沉的內(nèi)心世界。從這種意義上講，“松上鷗”具有“第二自然”的意味。詩(shī)人以“松上鷗”這一物象作為傳達(dá)思想與情感的中介，抒發(fā)了一種帶有普遍意義的封建士大夫?qū)θ松目鄲灐?/p>

令詞的上闋一開(kāi)始便渲染了寂寞而空曠的環(huán)境?！芭悸?tīng)松梢撲鹿”，這是以動(dòng)寫(xiě)靜。從情緒上看，這一幽靜的環(huán)境正好契合了詩(shī)人幽獨(dú)的情懷，由此詩(shī)人的主體意識(shí)和客觀物象達(dá)到了相對(duì)的平衡。“稚子莫喧嘩，恐驚他。”正是這種心境的流露。這里我們也不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人擔(dān)心的并不是客觀環(huán)境中幽靜氛圍的打破，而是因此所引起的主體心靈的失控與混亂；他痛惜的也不是沙鷗漂泊無(wú)依的身世，而是由這一遭遇體會(huì)到的空靈迷茫、無(wú)所寄托的人生悲哀。這不免使我們想起了蘇軾在《卜算子》(黃州定惠院寓居作)中所流露的人生的悲涼：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！敝链?，我們感到，在審視詩(shī)人所展現(xiàn)的美學(xué)天地的同時(shí)，我們又被領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)充滿人生思考的哲理的天地——一個(gè)對(duì)中國(guó)封建士大夫文人具有典型意義的哲學(xué)空間。正是這一深刻的底蘊(yùn)使詩(shī)人超出了一般“詠物”的狹小的范圍，獲得了廣闊的社會(huì)意義。

如果說(shuō)在上闋，詩(shī)人的情緒還多少流露一些平緩的傾向，那么，到了下闋，便趨向于激越了?！岸眄暫鋈伙w去，飛去不知何處。”支撐詩(shī)人心靈的物象消失了，心理上暫時(shí)的自足也隨之化為烏有，代之而起的是一種更加沉重的“不知身世自悠悠”的蒼茫的孤獨(dú)。這一轉(zhuǎn)變的標(biāo)志便是空虛代替了空靈，矛盾代替了平衡，雖然詩(shī)人表示“我已乞歸休”，但這并不是詩(shī)人心靈解脫而走向靜穆，從而遺忘世情、回歸自然的表現(xiàn)，相反，恰恰是他在人生煩惱的主宰之下無(wú)可奈何的感發(fā)。