(宋)秦觀

踏莎行·霧失樓臺(tái)

霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？

這是秦觀的一首名作。有趣的是人們對(duì)它的欣賞產(chǎn)生了很大歧義?！独潺S夜話》說(shuō)：“東坡絕愛(ài)其尾兩句，自書(shū)于扇。少游死，曰：‘少游已矣，雖萬(wàn)人何贖！’”清代徐釚《詞苑叢談》卻不同意：“東坡絕愛(ài)尾二句，余謂不如‘杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，尤堪腸斷?！蓖鯂?guó)維《人間詞話》也說(shuō)：“有有我之境，有無(wú)我之境?！疁I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去’，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，有我之境也；‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，‘寒波淡淡起，白鳥(niǎo)紛紛下’，無(wú)我之境也。”一首優(yōu)秀的作品，不管從哪個(gè)角度都能發(fā)現(xiàn)它的美。

紹圣初，新黨上臺(tái)，秦觀被削了官職，遠(yuǎn)徙郴州。這首詞就是在旅舍中寫(xiě)的。

一開(kāi)始，詞即描繪出一幅凄迷的畫(huà)面：樓臺(tái)從云霧中漸漸消失，迷濛的月色模糊了江河的渡口。這“津渡”，從更深一層意義來(lái)講就是人生的渡口。詞人對(duì)人生的目的意義感到迷惘，他想尋找世外桃源，可眼前是迷迷濛濛的一片，誰(shuí)能為他指引迷津？

這時(shí)候，詞人正孤零零地呆在一所孤零零的旅舍中，一扇門(mén)隔斷了整個(gè)世界，緊閉著春天的寒冷，一絲兒暖氣也透不進(jìn)來(lái)，多么沉重的孤獨(dú)感?。√爝呉荒ㄐ标?yáng)，黑暗似乎即將來(lái)臨，暮色中又傳來(lái)了凄厲的杜鵑的啼叫。據(jù)說(shuō)杜鵑是古代的蜀王杜宇，失了江山，無(wú)家可歸，只能不斷啼叫：不如歸去！一聲聲啼叫，一口口鮮血。此時(shí)此境，人怎堪忍受？

“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！笔膫€(gè)字寫(xiě)盡羈旅中的孤獨(dú)、鄉(xiāng)愁，塑造出一個(gè)情深意濃的境界，使自然景物都染上強(qiáng)烈的主觀色彩，受到人們的贊賞是很自然的。

下闋一開(kāi)始說(shuō)收到很多信。南朝陸凱寄范曄詩(shī)：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。”古詩(shī)：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！笔盏竭h(yuǎn)方的來(lái)信，可以慰藉一些寂寞吧？不，反而砌成無(wú)數(shù)的恨。見(jiàn)信而思人，恨不得團(tuán)聚，此其一；當(dāng)時(shí)元祐黨人盡遭迫害，信中定無(wú)好消息，此其二。

于是，詞人發(fā)出疑問(wèn)：郴江很幸運(yùn)地圍繞著郴山，為誰(shuí)要流到瀟湘去呢？這也是對(duì)人生目的意義的思考。四處漂泊，歷盡艱辛，究竟是為什么呢？與“可堪”兩句相比，結(jié)尾兩句境界更加開(kāi)闊，且進(jìn)入了人生哲理的深一層思考。善寫(xiě)大境界而又經(jīng)常流露出“人生如夢(mèng)”幻滅感的蘇東坡，偏愛(ài)末兩句詞，也是很自然的事。