〔原文〕
子之湯兮，(魯湯作蕩。)
宛丘之上兮。
洵有情兮，
而無望兮。
(湯、上、望，陽部。)
坎其擊鼓，
宛丘之下。
無冬無夏，
值其鷺羽。
(鼓、下、夏、羽，魚部。)
坎其擊缶，
宛丘之道。
無冬無夏，
值其鷺。
(缶、 道、 , 幽部。)
〔譯文〕
你飄飄蕩蕩、輕歌曼舞在宛丘之上，是多么令人神往啊。我想著你愛著你，確實有著深深的感情啊，可是只是一廂情愿而沒有什么希望啊！
冬冬冬冬，鼓聲響了，那是你在宛丘之下唱歌跳舞。你手持鷺毛傘一年到頭歌舞不停，不管是寒冷的冬天還是炎熱的盛夏。
乒乒乓乓，瓦盆響了，那是你在宛丘道上跳舞歌唱。你手持鷺毛傘一年到頭歌舞不停，不管是寒冷的冬天還是炎熱的盛夏。
〔評介〕
《漢書·地理志》說： “陳本太昊之虛，周武王封舜后媯滿于陳，是為胡公，妻以元女大姬。婦人尊貴，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。《陳詩》曰： ‘坎其擊鼓，宛丘之下，無冬無夏，值其鷺羽。’ 又曰： ‘東門之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下?！似滹L(fēng)也?！薄稘h書·匡衡傳》又說：“陳夫人好巫而民淫祀?！边@兩段話可以說是對本詩甚至還有下一首詩(《東門之枌》)產(chǎn)生背景的最好說明?？上У氖?，歷來的解《詩》者竟忽視這一重要的民俗特點(diǎn)，因而不能作出正確的解釋。他們或者是“《宛丘》,刺幽公也?；囊鑱y，游蕩無度焉?！?(《毛序》)或者是把刺幽公變?yōu)椤按躺衔挥问師o度也?！?(方玉潤 《詩經(jīng)原始》),或者再擴(kuò)大一點(diǎn)范圍，“國人見此人常游蕩于宛丘之上，故敘其事以刺之?！?朱熹《詩集傳》)直到今人，才充分注意到了巫俗這一情況，但解者仍有兩說，一為諷刺巫風(fēng)說，一為反映在巫俗環(huán)境下的愛情詩。比較起來，似覺后說為勝，故按愛情詩來解釋它。
全詩三章，章四句。但從內(nèi)容和形式來看，首章不同于二三兩章，因此我們需要把首章和二三兩章分開來看。
詩首章從一位男子的眼里來描寫那個輕歌曼舞的女巫及抒發(fā)其對她產(chǎn)生的愛慕之情。頭兩句“子之湯兮，宛丘之上兮”,一開始就把這位男子感到最突出的關(guān)于這位女巫在宛丘之上輕歌曼舞的形象，以特寫的鏡頭顯示出來了。宛丘，是陳國都東門外的一個地方。它是人們經(jīng)常集會以至娛樂、祭祀的場所，應(yīng)該是地勢凸起，有如山丘的地方。試想，在一個凸起的小丘之上，有一個妙齡女巫，在上面輕歌曼舞，在她的頭頂上除了紅日、藍(lán)天、白云以外，再沒有比她更高的了。這個形象多么高大、多么美麗動人哪，怪不得他為之神往而弄得神魂顛倒了。后兩句是這個男子直抒對這位妙齡女巫的衷心愛慕之情。“洵有情兮”,他毫不掩飾，坦率地承認(rèn)，他是確確實實對她有情，也就是說愛上她了。但是，對比之下，她是那么高大，她是那么美麗，她的歌聲和舞姿是那么優(yōu)美動人，或者還有其他種種條件的限制，于是他自卑了，他感到他與她之間的距離太大了，大到無法想象的程度，這是無法克服的。他深感希望無法變成現(xiàn)實。于是，他發(fā)出了一聲哀嘆，“而無望兮！”全章四句，連用了四個感嘆詞“兮”,前二者表達(dá)高度的興奮，后二者表達(dá)極度的絕望，前后的大轉(zhuǎn)折，從而突出地表達(dá)了強(qiáng)烈的感情。
愛情是美酒，是甜蜜的。但是，如果愛情只是單相思，甚至自己明知無法得到而又不能放棄時，那將是苦果，那就是苦澀的。詩中的男子就正是陷入愛河不能自拔而備嘗苦果的不幸者。二三兩章就是寫他這種苦戀的單相思之情的。他得不到她，甚至直接親近她的可能都沒有。但是他又時刻忘不了她。于是，他就只能是每當(dāng)她在宛丘歌舞時，遙聽鼓響，遠(yuǎn)看鷺羽的揮動了。那“無冬無夏”,也可能是實寫，寫她經(jīng)常在那里歌舞； 更可能是虛寫，是寫他由于極度相思、朝思暮想，因而在想象中似乎一年四季無冬無夏都在聽到鼓聲，都在見到舞影。他已經(jīng)陷入到愛情悲劇之中了。
本詩在描寫人物時，能突出地抓住動態(tài)的特征去描寫。寫女巫輕歌曼舞時的“湯”,寫她歌舞時的鼓聲、缶聲，寫她手持白色鷺羽揮動時的形象，有動作、有聲音、有顏色，而又特征突出，因而使得這一妙齡女巫的形象十分鮮明突出。
需要一提的是詩中“宛丘”一詞?！睹颉?中的宛丘注說： “《爾雅》云： ‘宛中，宛丘?！疲?‘中央隆高。’”很明顯，這里用郭璞的解釋“中央隆高”,來解釋宛，這是合乎宛的本意的?！墩f文》:“宛，屈草自覆也?！奔床輳澢耍幭蛏贤黄?，覆蓋自身的意思?！抖巫ⅰ氛f：“此曰屈草自覆者，宛之本義也。引申為宛曲宛轉(zhuǎn)。如《爾雅》 ‘宛中，宛丘?！?《說文》與 “郭云中央隆高”是一致的。同時，王先謙《詩三家義集疏》引《魯詩》也說：“宛中，宛丘，又曰：丘上有丘為宛丘?！闭门c “郭云中央隆高”及 《說文》的解釋相符。參之本詩，作為一個娛樂表演場所，應(yīng)該是在一個高的地方，有如后世的戲臺，才能便于觀眾觀看，是合情合理的。如果是四面高中央低的盆形地方，那怎么能適合觀看呢？但毛《傳》在“宛丘之下”一句后卻又說： “四方高中央下曰宛丘”,與前注正相反，后人從之，顯然并不可取。