(一作《陪侍御叔華登樓歌》)

李白

棄我去者，　　　　　　昨日之日不可留；
亂我心者，　　　　　　今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，　　　對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，　　　中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，　　　欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，　　　舉杯銷愁愁復(fù)愁。
人生在世不稱意，　　　明朝散發(fā)弄扁舟。
此詩(shī)是李白于唐玄宗天寶十二載秋(753),在今安徽宣城時(shí)所作。
謝朓樓，為南齊詩(shī)人謝朓(玄暉)任宣城太守時(shí)所建。此樓，也稱謝公樓或北樓，唐末，即名為疊嶂樓。公元753年李白同秘書省校書郎(即掌管中央校正典籍的官員)李云于此樓設(shè)宴餞別。
“安史之亂”前夕，唐王朝政治腐敗，社會(huì)昏暗。詩(shī)人面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)，結(jié)合自身遭遇，內(nèi)心極為憤慨。是時(shí)登樓餞別，不禁百感交集，滿腔煩憂，慷慨陳辭，把自己自天寶以來(lái)的個(gè)人困窘和朝政腐敗的苦悶心境和復(fù)雜思緒，都借詩(shī)噴發(fā)了出來(lái)。

* * * *

此詩(shī)十四句，有四層意思，即——

第一層：煩憂(滿腔悲憤)

　　　棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。
這是發(fā)端之句，它既不寫樓，也不敘別，而是直抒郁結(jié)——什么“郁結(jié)”呢？
詩(shī)人每天都深感日月不居，時(shí)光易逝，心煩意亂，憂憤抑郁。他有“功業(yè)莫從就，歲光屢奔迫”的精神苦悶；他又有對(duì)于昏暗現(xiàn)實(shí)的憂憤情懷。因此，在詩(shī)之開端就來(lái)一個(gè)長(zhǎng)嘆：
拋我而去的就讓他去吧，反正過(guò)去(昨日)的日子不會(huì)重返；只是今天這種“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”的令人煩悶的日子，仍在擾亂我的心境，心頭上的愁云，總是難以驅(qū)散。
這個(gè)破空而來(lái)的發(fā)端，一氣鼓蕩地將詩(shī)人的久積之煩亂心緒，不可抑制地噴發(fā)了出來(lái)。因?yàn)?，這時(shí)的李白，已被朝廷“放還”,才能不得施展，政治理想破滅，心情異常郁悶。而誘發(fā)其憤瀉這個(gè)郁氣的“異火線”,即是謝朓樓的餞別。因?yàn)樗?，才使?shī)人觸景生情，百感叢集，思緒萬(wàn)千。你看：

第二層：餞別(心與境契合)

　　　長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
這次為李云餞別，正遇上北雁乘萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)南來(lái)的美好的清朗秋天，對(duì)此佳景，不由得激起“酣高樓”的豪情逸興。何謂“酣”?據(jù)孔安國(guó)《尚書·傳》云：“樂(lè)酒，曰酣?！奔幢M情暢飲。
這兩句的詩(shī)情與詩(shī)境同上一層情景迥然各異：先前的那種滿懷悲憤至此已化成豪邁胸襟；先前的濃烈的精神苦悶，也已轉(zhuǎn)變?yōu)樗蕢验煹木辰?。為何有此大變？這是因?yàn)?，?shī)人登上高樓眺望，只見外面北雁南飛，晴空萬(wàn)里，一幅壯闊明凈的畫圖，不覺(jué)令詩(shī)人精神為之一振，煩憂為之一掃，深深感到了一種心與境契合的愉快。心情一舒暢，“酣高樓”的豪興，也就由然而生。

第三層：述懷(仰古人，贊族人)

　　　蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
前二句詩(shī)是此詩(shī)的難點(diǎn)所在，歷來(lái)對(duì)此有不同解釋。如今若干注家都沿用唐汝詢《唐詩(shī)解》的說(shuō)法，即：“子(李云)校書蓬萊宮，文有建安風(fēng)骨；我(李白)若小謝，亦清發(fā)多奇?！币虼?，認(rèn)為這兩句詩(shī)是承“高樓餞別”而分寫主客雙方的，即：上句謂李云文章深得建安精神，風(fēng)格剛?。幌戮浼醋员取靶≈x”,說(shuō)自己詩(shī)歌也象他那樣清發(fā)奇秀。因此，下文才說(shuō)：“俱懷逸興”。此說(shuō)，以朱東潤(rùn)主編的“讀本”為代表，十三院校本、復(fù)旦本、唐詩(shī)選本、新唐詩(shī)三百首和唐詩(shī)賞析辭典等，均附和此說(shuō)。但林庚的《歷代詩(shī)歌選》卻持不同意見，認(rèn)為：“這二句是因謝朓樓而論及謝朓，說(shuō)自從西漢文章和建安詩(shī)歌呈現(xiàn)異彩以來(lái)，謝朓又以清秀獨(dú)樹一格?！?br>到底以那一說(shuō)為妥呢？
我認(rèn)為《唐詩(shī)解》的說(shuō)法，不免有些穿鑿牽強(qiáng)，特別是“自比說(shuō)”,不近情理。而“林說(shuō)”似乎更為妥貼。因?yàn)槲覀兿耄阂蚶钤圃诔⑷涡啥氲接鳛椤芭钊R山”的東觀(藏書機(jī)構(gòu)),由唐溯漢，并從藏書閣聯(lián)想到詩(shī)歌文章，是可能的。再說(shuō)，因登謝朓樓而論及謝朓詩(shī)風(fēng)，也完全通情達(dá)理。為什么李白這位大詩(shī)人非要于此時(shí)此地“自比為小謝”呢？怎么可以在“贊美族人”之同時(shí)，來(lái)那么一番“自夸”呢？這不會(huì)讓詩(shī)人自感淺薄嗎？據(jù)此，我覺(jué)得，僅此兩句而論，主要是即景生情，仰懷古人。其中，或許略含一點(diǎn)贊美李云文章之意，但斷難有“自夸”之心。由于有了上邊二句的鋪墊，下邊兩句倒是詩(shī)人述志之辭。其意說(shuō)——
我李白一生敢于上天攬?jiān)?，?shī)文超逸豪雄，都是由于并采兼蓄建安爽朗遒勁精神和謝朓清逸秀發(fā)詩(shī)風(fēng)的結(jié)果。
這里，把俱懷，解為“并采兼蓄”,是因?yàn)椤熬恪?可作“同”、“并”、“兼”解；“懷”,即有“抱”、“包”之意，還有“藏”之一義，可以引申為“蓄”。如韓愈《送董邵南序》:“懷抱利器，郁郁適茲土。”
然而，當(dāng)詩(shī)人面對(duì)眼前污濁現(xiàn)實(shí)時(shí)，煩愁又回復(fù)心頭，而且更甚。因此，才有最后一層“抽刀斷水”、“舉杯遣愁”的抒寫——

第四層：遣愁(遺世獨(dú)立)

　　　抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁復(fù)愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
謝朓樓前長(zhǎng)流著清冽的宛溪之水。這使詩(shī)人把無(wú)邊的煩愁同不盡的流水聯(lián)系了起來(lái)，于是，發(fā)出了“抽刀斷水”的奇特比喻?？墒?，在當(dāng)前這種塵俗社會(huì)中，“憂愁”這個(gè)東西，如果想借酒來(lái)消愁，就像抽刀斷水一樣，不僅斬而不斷，而且愁上生愁，以至無(wú)法排遣。
在這“自悲身世，愁懷難遣”的極度悲憤的情況下，詩(shī)人卻悟出一條人生歸宿之路，即：與其謀官不能稱心如意，倒不如像漢人袁閎那樣披發(fā)(即“散發(fā)”)駕舟，放浪江湖，隱遁塵外。作者在這里暗用了《后漢書·袁閎傳》中之典實(shí)，其中云：“延禧末，黨事將作，宏遂散發(fā)絕世。”一說(shuō)暗用范蠡“乘扁舟浮于江湖”之典，亦通。
這個(gè)結(jié)尾，似乎有點(diǎn)消極，但在當(dāng)時(shí)歷史條件下，只能找到這樣一條排遣苦悶的途徑。否則，詩(shī)人將會(huì)始終陷于“不稱意”的苦惱深淵。因?yàn)?，李白的進(jìn)步理想同黑暗現(xiàn)實(shí)之間的矛盾是無(wú)法解決的，在那種條件下，難于找出更好的出路。此詩(shī)的可貴之處，是詩(shī)人雖然處于精神重壓之下，但他沒(méi)有因此而放棄自己的理想追求，沒(méi)有真正頹唐下去。詩(shī)尾的“抽刀”二句，正說(shuō)明詩(shī)人仍在抒發(fā)強(qiáng)烈“煩憂”的同時(shí)，卻表現(xiàn)著他的崛強(qiáng)性格。盡管苦悶難遣，然詩(shī)人仍舊力圖“抽刀”斬?cái)嗨?、擺脫它，而不是沉溺于苦海而不能自拔。

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對(duì)于這首詩(shī)的評(píng)價(jià)，傳統(tǒng)說(shuō)法是：從內(nèi)容上講，言辭慷慨，而思想消極。在藝術(shù)上看，它是“起落無(wú)跡，斷續(xù)無(wú)端”的典型的跳脫多變筆法。
到底應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)才對(duì)呢？
一、我認(rèn)為，這首詩(shī)同李白其他一些名作一樣，能夠很好地體現(xiàn)詩(shī)人特有風(fēng)格的又一篇代表作。本詩(shī)不僅意氣豪放，言辭慷慨，而且思想深邃，感情坦蕩，情調(diào)沉雄。雖然全篇首尾言“愁”,但從“煩愁”中吐出一股不肯“折腰事權(quán)貴”的傲岸氣慨和堅(jiān)決反抗精神。當(dāng)然，采用那“遺世獨(dú)立”的反抗方式，似乎沒(méi)有“明火執(zhí)仗”的正面反抗來(lái)得積極、痛快。但在當(dāng)時(shí)歷史條件下，用了“不合作”的反抗方式，不能不認(rèn)為是一種可行的反抗途徑。因而，不能遽而斥之為“消極”。
同時(shí)，就全詩(shī)來(lái)說(shuō)，詩(shī)行間始終流注著豪放健舉的氣勢(shì)。比如“長(zhǎng)風(fēng)”二句與“俱懷”二句，均貫注著一種超遠(yuǎn)豪雄的情懷，像是在悲樂(lè)中奏出高昂的強(qiáng)音，在濃重的層云間透出明燦的霞光。因此，整首詩(shī)給予的感受，不是陰郁和絕望，而是在千憂萬(wàn)愁中顯出它的豪邁與雄放。
二、至于在詩(shī)歌的章法和表達(dá)藝術(shù)上，也并非“斷續(xù)無(wú)端”而完全無(wú)跡可循的。其實(shí)，只要抓住一個(gè)“愁”字，即見端倪?！俺睢钡膩?lái)由，是詩(shī)人的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，于是，就出現(xiàn)了詩(shī)人思想上的矛盾沖突，并且表現(xiàn)了其心緒變化無(wú)常。你道真的是“無(wú)常”嗎？是有常的。這就是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)國(guó)事的關(guān)懷，對(duì)人民的同情。實(shí)際上，這是李白的一貫思想，直至臨終之前，還不減當(dāng)年。思想內(nèi)容上的奔迭，心緒感情上的起伏，表現(xiàn)為詩(shī)章結(jié)構(gòu)上的騰挪跌宕，跳躍多變，起伏有序，“起”是常格，“伏”是變格。因?yàn)?，李白畢竟是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的那種不能忘懷的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，對(duì)祖國(guó)與人民的熱愛(ài)，以及對(duì)權(quán)貴和封建羈束的毫不調(diào)和的叛逆精神；還有他那種噴薄而出一瀉千里的激情，使李白詩(shī)歌的基調(diào)總是表現(xiàn)為：豪放、雄勁、爽朗。