貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主，有錢則買，無(wú)錢則賣。買產(chǎn)之家當(dāng)知此理，不可苦害賣產(chǎn)之人。蓋人之賣產(chǎn)，或以闕食，或以負(fù)債，或以疾病、死亡、婚嫁、爭(zhēng)訟，已有百千之費(fèi)，則鬻百千之產(chǎn)。若買產(chǎn)之家即還其直，雖轉(zhuǎn)手無(wú)留，且可以了其出產(chǎn)欲用之一事。而為富不仁之人知其欲用之急，則陽(yáng)距而陰鉤之，以重扼其價(jià)。既成契，則姑還其直之什一二，約以數(shù)日而盡償。至數(shù)日而問(wèn)焉，則辭以未辦。又屢問(wèn)之，或以數(shù)緡授之，或以米谷及他物高估而補(bǔ)償之。出產(chǎn)之家必大窘乏，所得零微隨即耗散，問(wèn)之所擬以辦其事者不復(fù)辦矣。而往還取索，夫力之費(fèi)又居其中。彼富家方自竊喜，以為善謀，不知天道好還，有及其身而獲報(bào)者，有不在其身而在其子孫者，富家多不之悟，豈不迷哉！

【注釋】闕：通“缺”。鬻：yù,賣。距：通“拒”。鉤：鉤取，牽引。緡：mín,古代穿銅錢或釣魚用的繩子。
【譯文】貧富沒(méi)有固定不變的勢(shì)頭，田宅沒(méi)有固定不變的主人，有錢就可買，無(wú)錢只有賣。買產(chǎn)之家應(yīng)該明白這個(gè)道理，不能害苦賣產(chǎn)的人。大凡人之所以要賣掉財(cái)產(chǎn)，要么是缺少糧食，要么由于負(fù)債，要么是由于疾病、死亡、婚嫁、爭(zhēng)訟等事急需用錢，他需要百兒上千的花費(fèi)，就得賣掉價(jià)值百兒上千的財(cái)產(chǎn)。如買家能及時(shí)交付等值的錢財(cái)，賣家即使一轉(zhuǎn)手就沒(méi)有任何存留，但還能解決變賣財(cái)產(chǎn)以籌辦急所需的費(fèi)用。而那些為富不仁的買家明知對(duì)方急需費(fèi)用，就在表面上拒絕收買，暗地里又勾引對(duì)方賣產(chǎn)，以便重重壓價(jià)。一旦達(dá)成成交契約，就只付全部款項(xiàng)的十分之一二，約定過(guò)幾天如數(shù)付清。過(guò)幾天再去問(wèn)他，就推辭說(shuō)現(xiàn)在還沒(méi)辦到這件事上來(lái)。再多次去催問(wèn)，他要么就給幾條繩子充數(shù)，要么就用米谷及其他東西來(lái)補(bǔ)償他。賣產(chǎn)之家一定十分艱窘困乏，僅得到一點(diǎn)賣產(chǎn)得來(lái)的零頭錢隨即就花光了，原來(lái)準(zhǔn)備籌辦的事情已經(jīng)不能再辦了。如果再去討要，跑路的工錢又白費(fèi)了。那些買產(chǎn)的富人正暗地里歡喜，以為自己善于謀略；他們根本不知道還有天道好還的道理，要么直接報(bào)應(yīng)在他們自身，要么間接報(bào)應(yīng)在他們的子孫。富貴之家大多悟不到這一層，難道不糊涂嗎！?
【評(píng)析】如上所述，為富不仁者的心腸和手段已經(jīng)令人發(fā)指，這已經(jīng)談不上是買賣關(guān)系了，簡(jiǎn)直是對(duì)弱者財(cái)產(chǎn)徑直進(jìn)行欺詐和侵占，而且是在乘人之危的時(shí)候趁火打劫。這種殘忍現(xiàn)象之所以能夠存在下去，正是前文提到的貪官污吏如狼似虎、平民百姓求告無(wú)門的結(jié)果。法律一旦被金錢所綁架，社會(huì)就會(huì)變成一座弱肉強(qiáng)食、民不聊生的人間地獄。儒家思想認(rèn)為“財(cái)可潤(rùn)身”,也就是說(shuō)財(cái)富可以使人顯得更加灑脫和自在，可以使他的為人顯得更加完美和崇高。但是，財(cái)富掌握在為富不仁者的手中，不僅把他們自身的形象輝映得更加卑鄙和無(wú)恥，而且還進(jìn)一步加劇了社會(huì)的不公與苦難；財(cái)富在他們手中早已喪失了正面的意義，還不如沒(méi)有財(cái)富的人來(lái)得清白和善良。