趙 鼎

寂寞柴門村落里，也教插柳記年華。
禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家。
漢寢唐陵無麥飯，山溪野徑有梨花。
一樽竟藉青苔臥，莫管城頭奏暮笳。

【原詩今譯】

寂寞的村落里，籬笆織起了柴門，
此地也懂得寒食插柳，歲時更新。
中原際此禁煙的習俗在這兒無聞，
但攜家上冢的民俗，卻沿襲遵循。
此地見不到祭祀漢寢唐陵的麥飯，
唯有野徑梨花，開滿了水濱山溪。
我樽酒踏青，飲醉了青苔上躺臥，
誰管它什么城頭暮笳，起奏聲頻。

【鑒賞提示】
假如你淪落他鄉(xiāng)，每一個節(jié)日可能使你倍感寂寞；假如你被迫離開故國，成為喪失了自己借以生存的土地、借以取得精神溝通的文化傳統(tǒng)的游子，那么你就是一個沒有根的人，一個失去保護和價值的人。這種生活該是多么寂寞冷落呢！這首詩的首聯(lián)就把這種悵然若失、失魂落魄的精神狀態(tài)推到了讀者面前。
靖康元年(1126),金兵攻破汴京，北宋滅亡。高宗趙構偏安江南，建立一個忍辱茍安的南宋政權。在此國破家亡之際，多少愛國之士慷慨悲壯，激憤滿懷。趙鼎作為一名愛國朝臣，卻因朝庭的茍且偷安，奸臣陷害，不能實現(xiàn)收復國土的遠大抱負，反被迫謫居潮州(今廣東潮陽縣)。此詩正是謫居時的作品。
本來“清明時節(jié)”,當是“牧童遙指杏花村”的好時光。但在詩人眼里卻是寂寞而冷清的。實際上是天不冷人人自冷，春不寂寞人寂寞。這種“寂寞”再配上荒村和“柴門”,便更顯得凄楚、悲涼，顯出人生的困頓。緊隨首句，詩人又寫“也教插柳記年華”,為什么要用“也教”兩字呢？春天“插柳”,無論是一種惜春的象征，還是一種記年歲以惜光陰的行為，都帶有某種愉快心理。但是詩人用“也教”,一方面寫出了他百無聊賴、強打精神的心理狀態(tài)；另一方面寫出了此時的“插柳”已非惜春與惜光陰，而是為了記取那淪落他鄉(xiāng)為異客的年歲。兩層意思，濃縮而強烈地寫出詩人此時心中的愁苦滋味。
這種苦味是一種深沉的隱痛，它彌漫胸懷，使人觸目傷情。古代民俗清明節(jié)一般是祭祖之日，人們通過這種方式以保持后輩與先輩之間的精神聯(lián)系。它成為尊崇并繼承自己文化的、歷史的、傳統(tǒng)的一種方式，這在那時非常重要。“禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家?！边@里詩人用龐德公攜全家祭祖的事實寫自己不能祭祖的哀事。詩人以其敏感憂戚的心理感受到了： 雖然在偏遠的嶺南 (今廣東一帶古稱粵)沒有在寒食節(jié)禁煙、禁火的習慣，但在清明節(jié)前后卻能全家出動去掃墓，去祭祖，而自己卻不能。詩人用“亦”字既表明南方與中原風俗相通，但更重要的是表明南方的人尚能全家祭祖，而淪落之人則家破人亡、妻離子散，祭不成自己的祖先，寫出既不能與死去的人相聚，亦不能與活著的人相見的悲苦事實。筆法和情感含蓄深沉。
接下來，詩人想象著那已成為天涯的故國，在這傳統(tǒng)節(jié)日中又該怎樣呢？ 那是千百年來自 己的祖先曾經(jīng)生活、建設、安息的地方，想起那代表民族光榮歷史的漢唐時代。詩人以清明節(jié)為聯(lián)想的基點，把這一切都濃縮化歸為“漢寢唐陵”這個意象。而此時的“漢寢唐陵”前，他們的子孫已不能在祭日奉送一份薄祭的麥飯。只有荒野中獨自開落的梨花，渲染一片素潔的悲悼之情。到此頸聯(lián)，詩人內心的隱苦已達頂點，但在表達上仍是含蓄的。
是呵，詩人又能怎樣呢？便縱有一腔熱血，卓越的才能，滿懷的愛國復仇壯志，又去何處傾訴、實現(xiàn)呢？只有借酒澆愁，醉生夢死。而這樣做，詩人的內心更加痛苦，這痛苦不僅僅來自對外在環(huán)境的不滿，而且也來自對自身的不滿。當然這種精神狀態(tài)不及岳飛“怒發(fā)沖冠”慷慨激昂，也沒有陸游“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”和辛棄疾“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會、登臨意”來得悲壯，但這首詩卻別具一格，有一種掩飾不住的怒火，蘊含著復仇的心胸與對故國的思念，以及這一切均無法實現(xiàn)時的壓抑、痛苦和無限悵恨，詩人借事寫情，以情說事，蘊藉含蓄，寫出了部分南宋士大夫的心態(tài)和情感。