古代人類深信萬物有靈，不僅代表巨大自然力的風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象，偉大莊嚴(yán)的山岳河海等自然實(shí)體，即小如一草一花，一石一木，也往往有神靈寄焉。東漢緯書中，記載有弓、盾、斧、矛、耳、目、口、鼻之神，即此種觀念之遺跡。后世又有所謂床公床婆、花神之類，也與此種原始信仰有關(guān)。原始宗教的后期，在萬物有靈、自然崇拜的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生出一種靈物崇拜。靈物崇拜與自然崇拜的不同之處，是靈物崇拜的對(duì)象本身，往往是一塊小石、一根樹枝等微小物體，它本身不像自然崇拜的對(duì)象天地山川那樣，代表雄偉的自然力，但它之所以受到崇拜，是因?yàn)樗砩细接猩耢`，代表著它本身的自然形體所不具備的某種神奇力量。(參見朱天順 《原始宗教》) 人們認(rèn)為供奉這些靈物，就可能得到靈物所代表的神靈的庇護(hù)，從而避災(zāi)得福。后世的石敢當(dāng)、紫姑神、樟柳神之類，亦即這種信仰的變態(tài)。