君子不亮，惡乎執(zhí)。
(告子下) 君子如果不誠信，遇事又怎么能有所執(zhí)著呢？ “亮”同諒，信也?！皭浩綀?zhí)”失注：“言凡事茍且，無......
不教民而用之，謂之殃民。
(告子下) 不教導(dǎo)人民禮義，而驅(qū)使他們?nèi)ゴ蛘?，這便是遺禍人民。 朱注：“教民者，教之禮義，使人入事父兄，......
禹之治水，水之道也。
(告子下) 夏禹治水，是順著水性的，所以夏禹以四海做為聚水的坑谷。 “水之道”謂順?biāo)砸病?.....
五霸者，三王之罪人也。
(告子下) 春秋時(shí)的五霸，都是三代帝王的罪人。 夏禹、商湯、周文王、武王都是以仁政君臨天下。相反的，春秋......
子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。
(告子下) 你穿著堯所穿的衣服，說堯所說的話，做堯所做的事，那你就和堯一樣了。 其意思就是說能夠?qū)W習(xí)圣人......
道若大路然，豈難知哉！人病不求耳。
(告子下) 道就像大路一樣，那里會(huì)難懂呢？一般人的心病就在不肯用心探求罷了。......
堯舜之道，孝弟而已矣。
(告子下) 圣人堯舜的道理，不過是孝悌二字罷了。悌是慢慢地走在長輩的后面，亦作友于兄弟解。......
大匠誨人，必以規(guī)矩；學(xué)者亦必以規(guī)矩。
(告子上) 做工藝的師傅教人做木工，一定用圓的規(guī)，制方的矩；學(xué)的人也一定要懂得如何使用。......
不揣其本，而齊其末，方寸之木，可使高于岑樓。
(告子下) 不量度事物的根本，而祗是整齊它的末梢，那么即使是一方寸高的木頭，也會(huì)以為它可高過高樓。......
五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如荑稗。
(告子上) 五谷，是所有種子里面最好的，可是假使不成熟，反不如成熟的荑稗來得有用。......
人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。
(告子上) 別人所給的尊貴，并不是最珍貴的。趙孟是晉國的卿大夫，非常有權(quán)勢，他所給予的爵位能使人尊貴，......
仁之勝不仁也，猶水勝火。
(告子上) 仁道必勝不仁，就像水必勝火一樣。假如行仁道的人，拿一杯水去救一整車正在燃燒的木材，不能熄滅......
古之人，修其天爵，而人爵從之。
(告子上) 古時(shí)候的人，專心修養(yǎng)自己天然的爵位，而人世的爵位自然就跟著來了。現(xiàn)在的人，修養(yǎng)自己天然的爵......
養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
(告子上) 只注意養(yǎng)小的口腹的人，那是小人；養(yǎng)大的心志的人，才是大人。 人身體的各部，有貴賤、大小的分別......
從其大體為大人，從其小體為小人。
(告子上) 依照仁義的本質(zhì)而行動(dòng)的人，必可成為大人；順著感官的欲望而行動(dòng)的人，也必為小人。 “大體”，指......
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