如果我們要詮釋書法家的書法作品，就不僅要了解其筆墨技巧，而且還要走進(jìn)他的內(nèi)心世界；如果要走進(jìn)他的內(nèi)心世界，那末就得細(xì)心體察他的人生空間和心路歷程，了解他的情感體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，以及他在書學(xué)上的審美意向和價(jià)值判斷。作為了解宋克的切入口，任俠精神是一個(gè)關(guān)鍵。宋克的一生充滿任俠精神。如果說少年任俠，表現(xiàn)在尚武、壯游、重恩義、樹功業(yè)上，那末他又如何將這些襟韻、理想化入自己的書法藝術(shù)中的？
他的友人、明文學(xué)家高啟作 《南宮生傳》中說：
南宮生，吳人，偉軀干，博涉書傳。少任俠，喜擊劍走馬，尤善彈，指飛鳥下之。家素厚藏，生用周養(yǎng)賓客，及與少年飲博游戲，盡喪其資。逮壯，見天下亂，思自樹功業(yè)，乃謝酒徒，去學(xué)兵，得風(fēng)后 《握奇》陣法。將北走中原，從豪杰計(jì)事。會(huì)道梗，周流無所合。遂溯大江，游金陵，入金華、會(huì)稽諸山，搜覽瑰怪；渡浙江，泛具區(qū)而歸。家居以氣節(jié)聞，衣冠慕之，爭(zhēng)往迎候，門止車數(shù)十輛。生亦善文，無貴賤皆傾身與相接。
文中“風(fēng)后”,相傳為黃帝的宰相； “《握奇經(jīng)》”,指托名風(fēng)后所寫的兵法書； “具區(qū)”,指太湖；“衣冠”,指世族、士紳。該文活現(xiàn)出一個(gè)任俠的宋克形象?！赌蠈m生傳》接著說，后來宋克似乎厭倦了這些生活，轉(zhuǎn)而由任俠走向書家：
久之，稍厭事，闔門寡將迎。辟一室，庋歷代法書，周彝、漢硯，唐雷氏琴，日游其間以自?shī)省Ｋ毓げ蓦`，通鐘王，患求者眾，遂自閟，希復(fù)執(zhí)筆。歆慕靜退，時(shí)賦詩(shī)見志，怡然處約，若將終身。
從廣為交流，至閉門自?shī)蕰嚒嬎?、?shī)藝，生活經(jīng)歷似乎一變，但其氣質(zhì)未變，在書學(xué)之路仍是豪俠縱橫。宋克的老師是饒介，楊士奇云：“介之攻書法，擅名當(dāng)時(shí)，宋仲溫、宋昌裔皆出其門。”(《書林藻鑒》)饒介倜儻豪放，張士誠(chéng)據(jù)吳，慕其名，以為淮南行省參知政事。家住采蓮涇上，日以觴詠為事。明李日華《六研齋筆記》稱其書圓勁暢朗，神追大令?！稌窌?huì)要》稱其草書亦飄逸。宋克和其師性格頗相近，他們書學(xué)理想都是“不止于圣不止也”,可以說宋克從其師那里接受了非常豐富的書學(xué)營(yíng)養(yǎng)。但這僅是宋克成功的一個(gè)因素。宋克學(xué)書非常用功，《明史》上記載，“克杜門染翰，日費(fèi)十紙，遂以善書名天下”。但是他的成功還在于其頭腦清醒，眼光十分銳利，以一種任俠的豪杰氣概，背離當(dāng)時(shí)趙字的束縛之網(wǎng)，另拓天地。
宋克處在元末明初這一歷史時(shí)段，其時(shí)書家大都浮沉在趙孟頫的余波中。當(dāng)時(shí)有幾派： 一是以楊維楨為代表，學(xué)趙的筆法，而因生活在動(dòng)亂中，也表現(xiàn)出一些動(dòng)亂的姿態(tài)來；二是以危素、宋濂為代表，繼承趙的小楷書風(fēng)，仍走規(guī)矩路；三是以倪瓚、宋璲瘦勁古逸的風(fēng)神取勝，離趙較遠(yuǎn)一些。而“其中離得最遠(yuǎn)的要推宋克。宋克在舉世都被趙字的波濤卷進(jìn)之時(shí)，單獨(dú)另走一路去寫章草，以一種瘦挺的筆畫改易了古章草的肥厚姿態(tài)，成為新的面貌。這表現(xiàn)了他獨(dú)立不倚的豪杰氣概”。(參見潘伯鷹《中國(guó)書法簡(jiǎn)論》)可以說這正是宋克任俠精神在書學(xué)上的反映。他從少年的俊爽不群，到書學(xué)上的獨(dú)立不倚；從少年時(shí)的欲樹功業(yè)，到書學(xué)上業(yè)精名顯，他的任俠精神、豪杰氣概是相溝通的。
評(píng)論者多看到宋克這一書藝精神。韓玉濤 《中國(guó)書學(xué)》道： “他以豪俠的氣概打入書壇，風(fēng)靡一世的趙子昂書當(dāng)然不在他的眼下。要復(fù)古就復(fù)真正的古： 小楷學(xué)鐘繇，草書學(xué)王羲之，章草學(xué)皇象、索靖。經(jīng)過多年的刻苦探索，他成功了，他的草書達(dá)到 ‘鞭駕鐘王，驅(qū)挺顏柳’的高度。為什么呢？原來他把章草、今草、狂草融合在一起，創(chuàng)造了他自己的草書，所謂 ‘合章、今、狂而一之’(于右任 《跋宋克〈杜甫壯游詩(shī)〉卷》)?？此麑懙?《杜甫壯游詩(shī)卷》,‘瑩凈若洗，勁氣若削’(商輅跋語(yǔ)),簡(jiǎn)練干凈，筆力千鈞，真不愧為豪俠之書?！贝_實(shí)他的任俠、他的氣概、他學(xué)的劍法、陣法也一一溝通了他的書法，這是一位 “任俠”的書家，創(chuàng)造出豪杰之書藝！
明初聞名于書壇的是“三宋”,即為宋克、宋廣、宋燧。宋廣，生卒年月不詳，字昌裔，河南南陽(yáng)人，曾任沔陽(yáng)同知，工書擅行、草，體兼晉唐，氣勢(shì)翩翩。明代都穆《寓意編》說： “廣與宋克、宋燧俱以善書擅名，人稱 ‘三宋’,然評(píng)者謂廣書較之 ‘二宋’不逮，以其筆之聯(lián)續(xù)不斷非古法也?！彼戊?1344—1380),宋濂之子，字仲珩，洪武九年召為中書舍人，因兄子慎坐胡惟庸案牽涉，并死。宋燧精篆、隸、真、草書，書藝造詣很高，方孝儒《遜志齋集》曾稱其：“草書如天驥行中原，一日千里，超澗渡險(xiǎn)，不動(dòng)氣力。雖若不可蹤跡，而馳驟必合程矩，真可凌跨鮮于、康里，使趙公見之，必有起予之嘆?！庇衷唬骸爸夔駮娲拿?趙)、子山(康里)之妙，而加以俊放，如天驥奔行，不躡故步，而意氣閑美，有踧蹋凡馬之勢(shì)，當(dāng)今推為第一?！钡沁@顆書學(xué)的慧星，其生命太短促，只度過三十七歲，匆匆劃破書學(xué)天空，還未來得及再放一段異彩，便隕落了。而宋克以其卓越的書藝被推為“三宋”之首。
明初書壇又有 “三宋二沈”之說，而宋克對(duì)“二沈”影響很大。當(dāng)時(shí)松江書學(xué)崛起書壇，其中沈度、沈粲二兄弟特以豪翰際遇文皇明成祖，深受寵愛。入官禁近，屢遷為翰林學(xué)士，謂大小學(xué)士，而其中沈度又被太宗稱為“我朝王羲之”。“二沈”的書學(xué)淵源出于宋克、陳文東。
陳文東，名璧，號(hào)陽(yáng)谷生，系華亭人。書藝與 “三宋”齊名。明孔輔等 《華亭志》云： “以文學(xué)知名，尤善篆，隸、真、草流暢快健，富于繩墨。洪武間以秀才任解州判官，調(diào)湖廣?！泵骼顤|陽(yáng)《懷麓堂集》說： “文東國(guó)初名筆，松人宗之。”而陳璧的書藝是深受宋克的影響，宋克曾傳授筆法給他?！端山尽吩唬骸八慰擞嗡山?，陳文東嘗從授筆法，吳僧善啟謂宋筆正鋒，陳多偏鋒，以是不及云?！笨梢娝慰说臅▽?duì)松江書藝影響之大。
但是，也正因宋克深刻地影響了松江派書學(xué)，而幾被視為惡札之祖。眾所周知，“二沈”被看作 “臺(tái)閣體”的典型書家，因他們的書法為當(dāng)時(shí)士大夫爭(zhēng)相學(xué)之，競(jìng)相模仿，習(xí)氣亦最甚，靡靡之格，遂成館閣之體，為當(dāng)時(shí)的書藝弊病，且對(duì)后世也影響很大。王文治 《論書絕句》云：“沈家兄弟直詞垣，簪筆俱承不次恩。端雅正宜書制誥，至今館閣有專門。”
松江書派由 “二沈”而至“兩錢”已是徘徊相因，成為一種“云間字習(xí)”?！皟慑X”之一是華亭人錢溥，字原溥，成化中為南京吏部尚書。明王世貞 《三吳楷法跋》 曰：“原溥書蓋宋仲溫派也。”之二為華亭人錢博，字原博，溥之弟，授南京刑部主事，終四川按察使，工書。王世貞《藝苑卮言》曰： “錢博真行出自宋仲溫?！泵髡簿傍P在《詹氏小辨》中評(píng)曰： “國(guó)朝楷、草推三宋，首稱仲溫，然未免爛熟之譏，又氣近俗，但體媚悅?cè)四繝?，二沈兩錢承之，益就纖濃，遂成云間字習(xí)。”總之，松江書學(xué)后來失去了生機(jī)，俗態(tài)充斥。但宋克是否該承當(dāng)此“惡札祖”之書學(xué)罪名呢？古人早有為其辯護(hù)者，王世懋云： “仲溫在勝國(guó)時(shí)，以書名云間，其源出章草，后二沈揚(yáng)波云間，士人比比學(xué)之，至錢原博輩濫觴，幾以仲溫為惡札祖，此世人不多見宋書，從其末流論也?！?馬宗霍 (書林藻鑒》)
宋克對(duì)明中期吳門書派的崛起也有深刻影響。宋克的創(chuàng)新求變精神，追蹤魏晉、上逼鐘王的豪杰氣概，均為吳門書家所崇。吳門書家吳寬就稱道： “克書出魏晉，深得鐘王之法。”而吳門書派首領(lǐng)祝枝山更以一種極其虔敬的心情禮贊： “克書如初筵見三代卣彝，蓋有天授，非人工也。”(均見《書林藻鑒》)不僅如此，宋克的影響還一直綿延至今天。