散文·歷史散文·尚書《秦誓》

公曰：嗟！ 我士，聽！ 無嘩。予誓告女群言之首。

古人有言曰：“民訖自若，是多般?！必?zé)人，斯無難；惟受責(zé)俾如流，是惟難哉！

我心之憂，日月逾邁，若弗員來。惟古之謀人，則曰未就予惎。惟今之謀人，姑將以為親。雖則員然，尚繇詢茲黃發(fā)，則罔所愆。

番番良士，旅力既愆，我尚有之。仡仡勇夫，射馭弗違，我尚弗欲。惟截截善諞言，俾君子易辭，我皇多有之？

昧昧我思之：如有一介臣，斷斷猗！ 無他伎。 其心休休焉，其如有容。人之有伎，若己有之；人之彥圣，其心好之，弗啻若自其口出。是能容之。以保我子孫，黎民亦職有利哉！ 人之有伎，冒疾以惡之；人之彥圣，而違之，俾弗達(dá)。是不能容。以不能保我子孫，黎民亦曰殆哉！

邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。

(本篇文字根據(jù)阮刻《尚書注疏》，用敦煌《尚書》殘卷參校)

《秦誓》一說是秦穆公對軍隊(duì)悔過并發(fā)誓的言辭。秦穆公是春秋五霸之一，對開發(fā)西北和防御西北外族侵略有功勞?！蹲髠鳌焚夜辍⑷暧涊d，秦穆公聽信杞子的話派了幾員大將討伐鄭國，晉襄公率軍助鄭擊秦，大敗秦于崤。出兵前，老臣蹇叔苦諫停止出師，但穆公不從。幾個(gè)俘臣回到秦國以后，穆公追悔前事失斷而作《秦誓》。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》所記，秦穆公三十六年，又派孟明等進(jìn)攻晉國，大敗晉人，于是穆公自悔并誓于軍中，“以申思不用蹇叔、百里奚之謀”。又據(jù)《大學(xué)》所引《秦誓》之文，“秦誓”是秦穆公用人之詞。秦穆公想起用老臣百里奚，國人多有不服，因此作《秦誓》以與國人共勉?！蹲髠鳌匪f較為可信。又，《書序》：“秦穆公伐鄭，晉襄公帥師敗諸崤，還歸，作《秦誓》。”本文的主旨是秦穆公在拒不納諫出師慘敗以后悔過自責(zé)，沉痛地總結(jié)慘敗的教訓(xùn)。

本文屬于詔令體中的“誓”。詔令體是帝王對臣民講話，通常有“誥”、“詔”、“命”、“令”、“制”、“諭”、“策”、“戒”等，都是帝王對臣民下命令，所用就是第一人稱?！笆摹彪m然也屬詔令體，但由于是帝王的誓詞，語氣就不及詔令體中的其他文體形式嚴(yán)峻，而是比較舒緩些?！渡袝分虚g的“誓”字，除本篇外，還有《甘誓》、《湯誓》、《費(fèi)誓》，都是發(fā)誓之詞。誓詞中的第一人稱代詞是敘述的起點(diǎn)，事情的經(jīng)歷者，議論的主持人，應(yīng)當(dāng)特別重視第一人稱。又，誓詞雖然屬于說理文，但畢竟有著發(fā)誓者的獨(dú)特感受和興會，它通常比一般說理文自由。第一節(jié)是開頭。秦穆公說：“唉，我的士卒們，好好聽著，不要喧嘩，我發(fā)誓把許多話中間最重要的告訴你們?！边@是宣布目的，整飭士氣。正文分為三段。第一段以古訓(xùn)“民訖自若，是多般”自責(zé)。小民如果都是順從自己，那就會產(chǎn)生許多錯(cuò)誤了。穆公深有感慨地譴責(zé)自己說：“責(zé)備別人并不困難，能使像流水般地追逐正道責(zé)備自己，確實(shí)難??！”這是指他以前拒不接受蹇叔苦諫而去攻打鄭國結(jié)果遭致慘敗。蹇叔說：“吾見師之出，而不見其入也”(僖公三十二年傳)，穆公粗暴地責(zé)罵蹇叔“爾何知！ 中壽！ 爾墓之木拱矣”! 第二段列舉兩種人并表明自己今后對兩種人的不同態(tài)度。“我心之憂，日月逾邁，若弗員來?！碑?dāng)我心里滿懷憂慮的時(shí)候，光陰迅速流過，它再也不會回來了！ 秦穆公執(zhí)政已經(jīng)三十三年，他一心希望再度東征(以后三年他果然東征獲勝了)。訓(xùn)詁上，“員”音義同“圓”，引申為“轉(zhuǎn)”為“回”。一本作“云”，也有“轉(zhuǎn)回”義。“想想那老的謀士，不肯順從我一時(shí)的心愿(這里指蹇叔)。現(xiàn)在的謀臣(指杞子等人)只是一心曲從我的想法，我卻一時(shí)把他們當(dāng)作親信?！半m則員然，尚繇詢茲黃發(fā)，則罔所愆?！彪m然他們是順從我的，我還得詢問這位黃發(fā)的老人，才不至于有過錯(cuò)呢！ 穆公一方面稱贊蹇叔、批評杞子等人，但更主要的是引咎自譴，吸取教訓(xùn)，改弦更張。訓(xùn)詁上，“員然”的“員”引申為“順”，《漢書·韋賢傳》注：“員，旋也。”“旋”之則“順”?！吧小薄ⅰ蔼q”同義，復(fù)用一起為的強(qiáng)調(diào)。穆公深懷對蹇叔的抱歉和尊敬，因此文中一再提起，而且語多強(qiáng)調(diào)。穆公再對兩種人分別表態(tài)，予以褒貶。那花白頭發(fā)的大臣，雖然腰間力氣衰敗，我還是以他為友。這是褒蹇叔。那結(jié)實(shí)強(qiáng)壯的勇士，雖然射箭駕車從不失手，但我并不稀罕。這是貶勇而無謀的人?！拔┙亟厣乞_言，俾君子易辭，我皇多有之？”見解淺薄，善于誆騙，使君主改變某種正確的看法，我怎么能夠多跟他們做朋友(或者是“多以他們?yōu)橹?呢？“皇”，《公羊傳》文公十二年作“況”，音義同“何”，同“胡”，同“惡”，同“烏”，同“安”。這是又一次貶杞子，并嚴(yán)肅有力地、著重地表明今后對他們的態(tài)度。穆公總結(jié)失敗的教訓(xùn)是用人要重德重智，而不應(yīng)當(dāng)重視那種只知道武力卻不會分析具體情況、不衡量利弊得失的人，勇而無謀必將僨事。第三段進(jìn)一步從安邦保民的根本目的上贊美蹇叔、批評杞子等人，并且明確表示自己對兩種人截然不同的態(tài)度?！拔野抵凶屑?xì)思量：如果有一位大臣能專心致志，看來像是沒有什么能耐，他卻心胸寬廣，有容物的雅量，人們有什么能耐，就好像自己的能耐，人們才高智大，英明果斷，他內(nèi)心喜歡，還不只是出于口頭的稱頌，那么，這種人我是能夠容納他，并用來保住我的子孫的，——許多小民也是有利??！”穆公又批評了妒才違圣、窒礙讜言正論打擊有忠義行動(dòng)的人，并且明確表示不能容納，因?yàn)檫@對秦國子孫、對小民都不利，而且小民們曾經(jīng)表示“殆哉”! 最后點(diǎn)出君主和重臣決定了邦國的命運(yùn)?！栋谆⑼āぬ柶罚骸鞍钪畼s懷，亦尚一人之慶，知秦穆公之霸也?！鼻啬鹿鬟@番講話的目的是吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，任人與事圖謀稱霸。跟《無逸》一樣，《秦誓》也充分反映了秦穆公不僅重視君主和重臣的作用，又非常注意“黎民”的反映、“黎民”的利益，更注意君主的自我儆戒，這是新興時(shí)期的進(jìn)步的、唯物的新思想，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力、生命力。

語言藝術(shù)上，除去通篇是用當(dāng)時(shí)的口語，句式短，虛字多，顯得親切動(dòng)人，生動(dòng)傳神，很多是從正反兩面對比，從而有力地強(qiáng)調(diào)一種觀點(diǎn)，形成了不少儷辭。這就為漢代以后的駢文奠定了基礎(chǔ)，可以認(rèn)為《尚書》中的不少儷辭是漢賦的起始，甚至對兩千多年來封建王朝的官方文書多用四六駢文也有影響。儷辭中又根據(jù)內(nèi)容要求有不少錯(cuò)綜變化，就使文章具有更大的靈活性，更多的節(jié)奏感，也可以認(rèn)為后代散文的起始者。這也不必細(xì)究是古文尚書還是今文尚書，因?yàn)樗鼈兊木浞ㄋ囆g(shù)是一致的。筆者更認(rèn)為《秦誓》也是韻文的雛型。例如：很多是押“之”部韻：“來”、“惎”、“士”、“之”、“辭”、“哉”都是“之”部?！凹俊痹凇爸А辈?，上古與“之”部相通的?！鞍恪?、“難”、“愆”都是“元”部，“親”在“真”部，“元”、“真”韻近。因此也可以認(rèn)為《秦誓》是漢賦的先驅(qū)。關(guān)于這一方面，筆者不敢武斷作結(jié)，但《尚書·堯典》早有這方面的理論，如：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫?！边@段文字說明了上古時(shí)代早就注意到音律結(jié)構(gòu)對于發(fā)抒人們意志、融洽人們感情、調(diào)劑人們身心有著密切的關(guān)系，更有著巨大的作用。一首好的詩歌或者一篇好的文章，應(yīng)當(dāng)也是一曲陶冶身心的樂章。從結(jié)構(gòu)看，本篇跟《無逸》一樣，都還是對話或語錄，只是散文的雛型，不及后世散文說理綿密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，筆力渾厚。