題解
本文是《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，其中刪去了屈原的《懷沙》賦。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原的最早的較完整的史料，是研究屈原生平的重要根據(jù)。
屈原是我國(guó)歷史上偉大的浪漫主義愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。他生活的時(shí)代大約是公元前340年至前278年間。當(dāng)時(shí)七國(guó)互相攻伐，爭(zhēng)相完成統(tǒng)一霸業(yè)。屈原生活在楚王朝沒(méi)落和衰敗的時(shí)期，他為了楚國(guó)的利益，多次進(jìn)諫卻得不到楚王和權(quán)臣的支持，反而屢遭排擠迫害，最后滿懷憂憤投汨羅江而亡。
司馬遷在《屈原列傳》中著力寫屈原，實(shí)際上也是在寫自己，字字句句，滲透著自己的悲憤和激情。前人曾評(píng)論說(shuō)：“史公作屈原傳，其文便似《離騷》。婉雅凄愴。使人讀之，不禁唏虛欲絕。要之窮愁著書，史公與屈子，實(shí)有同心。宜其憂思唱嘆，低回不置云”。
原文
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵，而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也?！蓖踉苟枨?。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思，而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也，夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》,蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣！上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈原既絀，其后秦欲伐齊。齊與楚從親?；萃趸贾肆顝垉x詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊。使使如秦受地，張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行！”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽(tīng)，亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。
人君無(wú)愚智、賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也！懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰：“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流，而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎！”乃作《懷沙》之賦。
于是懷石，遂自投汩羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。
自屈原沉汩羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書以吊屈原。
太史公曰：余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵬鳥(niǎo)賦》,同死生，輕去就，又爽然自失矣！
譯文
屈原，名平，與楚國(guó)的王族同姓。他做過(guò)楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)應(yīng)對(duì)辭令。在朝內(nèi)與國(guó)王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。
上官大夫與屈原的官位相同，想爭(zhēng)得寵信，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂國(guó)家的重要法令，屈原起草的法令尚未定稿。上官大夫見(jiàn)了就想奪走，屈原不肯給他，他就在懷王面前進(jìn)讒言說(shuō)：“大王使屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每發(fā)出一項(xiàng)號(hào)令，屈原就夸耀自己的功勞，說(shuō)是‘除了我，別人是做不出來(lái)的?！睉淹趼?tīng)了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。

屈原痛心懷王不能聽(tīng)信忠言、明辨是非，被讒言和諂媚之辭所蒙蔽，以致所見(jiàn)不明，邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子不為朝廷所容，所以屈原憂愁苦悶，寫出了《離騷》?！半x騷”就是遭遇憂患的意思。上天，是人類的原始；父母，是人的根本。人在處境危難的時(shí)候就會(huì)追念上天和父母，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不喊天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原為人端方正直，竭盡了自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔佐君主，但被小人離間，可以說(shuō)是處境困難到極點(diǎn)！誠(chéng)信而遭懷疑，忠實(shí)反被誹謗，怎么能沒(méi)有怨恨呢？屈原之所以作《離騷》,就是由怨恨所引起的?！秶?guó)風(fēng)》雖然多寫男女的愛(ài)情，但并不過(guò)分，《小雅》雖然有抱怨指責(zé)的言辭，但并未宣揚(yáng)叛亂。像《離騷》,可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)！它對(duì)遠(yuǎn)古稱述帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用這些史實(shí)來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣大崇高，國(guó)家治亂的前因后果，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)練，用辭微妙，他的志趣高潔，行為方正，文章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但含義卻極其遠(yuǎn)大，列舉事例雖在眼前，但所體現(xiàn)的意義卻極其深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文中多引用芳草香花作比喻。由于行為正直，所以寧死也不肯茍且取容。自己遠(yuǎn)離混濁的泥潭，象蟬蛻殼一樣，超脫于塵世之外，不受濁世的玷辱，能保持皎潔的品德，出污泥而不染?？梢酝茢?，屈原這種高潔的意志，即使說(shuō)它能同日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的！
屈原已經(jīng)免官，后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)。齊國(guó)本來(lái)與楚國(guó)合縱相親，聯(lián)合抗秦。秦惠王對(duì)此感到憂慮，于是讓張儀假意離開(kāi)秦國(guó)，帶著豐厚的禮物呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意事奉楚王。張儀對(duì)楚王說(shuō)；“秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，而齊國(guó)又與楚國(guó)合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能與齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意把商、於之間的六百里土地獻(xiàn)給楚國(guó)。”楚懷王起了貪心，聽(tīng)信張儀的話，于是和齊國(guó)斷絕了交往，然后派遣使臣到秦國(guó)接受土地，張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王相約的是六里，未聽(tīng)說(shuō)有六百里。”楚國(guó)使臣憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，出動(dòng)大批軍隊(duì)去討伐秦國(guó)，秦出兵還擊，大破楚軍于丹江和淅水之濱，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，接著奪取了楚國(guó)漢中一帶的土地。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地，攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這種情況，就出兵偷襲楚國(guó)，打到楚國(guó)鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。這時(shí)齊國(guó)竟然怨恨楚國(guó)，不肯援救，楚國(guó)處境十分困窘。
第二年，秦國(guó)割漢中地給楚國(guó)來(lái)講和。楚王說(shuō)：“我不愿意得到土地，情愿得到張儀才甘心?！睆垉x聽(tīng)了，說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又用豐厚的禮物賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)靳尚捏造詭詐的言辭，去說(shuō)動(dòng)懷王的寵姬鄭袖，懷王終于聽(tīng)了鄭袖的話，再次放還張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使到齊國(guó)去了。他從齊國(guó)回來(lái)，勸懷王說(shuō)：“為什么不殺了張儀？”懷王很后悔，派人去追趕張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。
后來(lái)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大破楚軍，殺了楚將唐眛。
這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求與懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，是不可以信任的，不如不去！”懷王的幼子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“怎么能斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系？”懷王終于去了。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂臍w路，扣留了懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很氣憤，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯收留。他只好又到了秦國(guó)，終于死在秦國(guó)，最后被運(yùn)回楚國(guó)安葬。
懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位后，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟K于未能回來(lái)。屈原也為此嫉恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里惦記著懷王，盼望能再回到朝中任職。他希望國(guó)君能夠覺(jué)悟，習(xí)俗能夠轉(zhuǎn)變。屈原關(guān)懷君主，一心使國(guó)家復(fù)興，想使它轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的愿望，在他的每篇作品中，都反復(fù)地表現(xiàn)出來(lái)。但是終于無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以也不能回朝任職。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟。

做君主的，不論愚笨或高明、賢明或昏庸，沒(méi)有不希望得到忠臣來(lái)效忠自己，舉拔賢能來(lái)輔佐自己的。但是國(guó)破家亡的事例所以接連發(fā)生，而圣明君主治好國(guó)家的事例所以多少世代以來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，乃是因所謂忠臣并不忠，所謂賢人并不賢的緣故！懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。結(jié)果是戰(zhàn)敗割地，失去了六郡的土地，自身也被扣留而死在秦國(guó)，終于被天下人所恥笑。這就是由于不了解人所帶來(lái)的災(zāi)禍。《易經(jīng)》上說(shuō)：“井水清潔而無(wú)人食用，真叫我傷心。這是可以汲取飲的啊！如果君主明智，天下就都能得福?！比绻鞑幻髦?，難道還稱得上福嗎？
令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原嫉恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)了屈原的壞話。頃襄王很憤怒，因而放逐了屈原。
屈原到了江邊，披散頭發(fā)，沿湖畔邊走邊吟詠著詩(shī)賦。他面色憔悴，身體干瘦。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么到了這個(gè)地方？”屈原說(shuō)：“整個(gè)社會(huì)都是混濁的，只有我一人清白。眾人都醉了，只有我獨(dú)自清醒。因此遭到放逐?！睗O父說(shuō)：“圣人，不受外界事物所拘束，而能夠隨著世俗變化。世人都混濁，為什么不隨波逐流而且推波助瀾呢？眾人都醉了，為什么不吃點(diǎn)酒槽，喝一點(diǎn)薄酒呢？為什么一定要懷抱美玉一般的節(jié)操，自取被放逐的災(zāi)難呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：剛洗過(guò)頭的人，一定要彈掉帽子上的灰塵；剛洗過(guò)澡的人，一定要抖去衣服上的灰塵。高尚的人，誰(shuí)能讓自己高潔的身軀，蒙受世俗的污垢？我寧肯投入江心，葬身魚腹，又怎能使自己高潔的品德，蒙受世俗灰塵渣滓的沾染呢？”于是作了《懷沙》之賦。
就在這時(shí)，屈原抱著石頭，投汩羅江而死。
屈原死后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差這些人，都愛(ài)好文學(xué)，以善于作賦被稱道。他們的作品都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，終于不敢直言規(guī)勸。在這之后，楚國(guó)領(lǐng)土一天天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅。
自從屈原沉沒(méi)汩羅江后，經(jīng)過(guò)一百多年，漢朝有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。他在路過(guò)湘水時(shí)撰寫文章，投入江心，用來(lái)憑吊屈原。
太史公說(shuō)：我讀了《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》,為屈原的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。前往長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不落淚，追懷他的為人?？吹劫Z生憑吊他的文章，文中責(zé)怪屈原如果以他那樣的才能去游說(shuō)諸侯，那個(gè)國(guó)家不能容納？而自己偏要選擇這樣的道路！再讀賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》,賦中說(shuō)生與死應(yīng)當(dāng)同一，做官或在野都應(yīng)輕看，我又深感茫然，覺(jué)得自己的看法失當(dāng)了。
賞讀
司馬遷是一位有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想的歷史學(xué)家和文學(xué)家，他的愛(ài)國(guó)思想生動(dòng)地貫穿于其傳記文學(xué)作品之中。他對(duì)于屈原，這位偉大的愛(ài)國(guó)志士，更是不惜濃墨重彩，懷著崇敬的心情去塑造他，歌頌他。他在這篇傳記中，高度贊頌屈原的高貴品格，突出屈原的精神風(fēng)貌，從而給后人以鼓舞，以啟迪。例如，在文章中，他一方面憤怒譴責(zé)懷王的昏聵和上官大夫之流的貪婪無(wú)恥，一方面又強(qiáng)調(diào)屈原即使在受迫害的長(zhǎng)期流放生涯中，仍“九死其猶未悔”地念念不忘自己的祖國(guó)和那些在苦難中掙扎呼號(hào)的人民大眾。著名記者穆青曾說(shuō)過(guò)，他在寫焦裕祿事跡的報(bào)道時(shí)，常常被難以自禁的淚水打濕稿紙，常常激動(dòng)得寫不下去?？梢栽O(shè)想，司馬遷在寫《屈原列傳》時(shí)，他們的精神，他們的感情，已經(jīng)緊緊擁抱，連成一體了?！坝脙?yōu)秀的作品鼓舞人”。司馬遷的歷史散文可謂當(dāng)之無(wú)愧！
本文在寫作上夾敘夾議，言辭委婉典雅，字里行間流露出強(qiáng)烈的感情色彩，讀來(lái)感人至深。