山水記與山水詩的完美結(jié)合——說柳宗元《永州八記》

韓愈在《柳子厚墓志銘》里說：“子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今無疑也?！边@里有兩點(diǎn)值得注意：一、肯定柳宗元的文學(xué)辭章必傳于后，二、指出柳宗元在文學(xué)上的卓越成就是和“斥久”、“窮極”分不開的。這兩點(diǎn)，都很有見地。

在封建社會(huì)里，一個(gè)地主階級(jí)的知識(shí)分子如果平步青云，坐享高官厚祿，終生浮在社會(huì)的上層，趾高氣揚(yáng)，志得意滿，那就不可能了解民間疾苦，不可能深刻地體察廣闊的社會(huì)生活，不可能認(rèn)識(shí)剝削制度的罪惡和封建政治的黑暗，又如何能在文學(xué)上取得光輝的成就呢？

柳宗元由于要求實(shí)行有進(jìn)步意義的政治革新而遭到反動(dòng)勢力的殘酷迫害，被貶到永州達(dá)十年之久。在這十年貶謫期間，繼續(xù)受政敵的打擊，生活貧困，對(duì)下層人民的苦難及其政治原因有了廣泛的了解和切身的體驗(yàn)，這就使他寫出了一系列深刻反映現(xiàn)實(shí)的獨(dú)創(chuàng)性的優(yōu)秀作品，為祖國的文學(xué)寶庫增加了珍貴的財(cái)富。

膾炙人口的《永州八記》(實(shí)際上有九篇)，是“模山范水”之作，不像《捕蛇者說》那樣直接反映現(xiàn)實(shí)、揭露社會(huì)矛盾。但作者并不是純客觀地描繪山容水態(tài)，而是用比、興的方法，形象思維的方法，通過“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”來抒情達(dá)意，從而使他的作品達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界，具有深刻的思想意義。

作者在開宗明義第一篇《始得西山宴游記》中說：“自余為僇人，居是州，恒惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而游……”在《與李翰林建書》中更明白地說：“永州于楚為最南，狀與越相類。仆悶即出游，游復(fù)多恐?！瓡r(shí)到幽樹好石，暫得一笑；已復(fù)不樂。何者？譬如囚拘圜土，一遇和景，負(fù)墻搔摩，伸展支體，當(dāng)此之時(shí)，亦以為適；然顧地窺天，不過尋丈，終不得出，豈復(fù)能久為舒暢哉！”不難體會(huì)，他流連山水，不過想借此排遣憤懣、抑郁的情感而已。然而越想排遣，那種憤懣、抑郁的情感反而越加強(qiáng)烈；于是乎以情觀景，借景抒情，出現(xiàn)在他筆下的山水、泉石、草木、蟲魚，都仿佛有特定的個(gè)性、特定的遭遇。而這一切，既是自然景物的生動(dòng)寫照，又是他自己的人格、情懷、處境的曲折反映。這樣，他就把酈道元以來的山水記的傳統(tǒng)，和陶、謝以來的山水詩的傳統(tǒng)完美地結(jié)合起來而加以創(chuàng)造性的發(fā)展，推向新的高峰。

《永州八記》是各自成篇、但又前后貫通的一組優(yōu)美散文，類似杜甫《秋興八首》之類的連章詩。這里只談其中的第二、第三、第四、第五四篇，即《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》和《袁家渴記》。

鈷鉧潭記

鈷廠潭在西山西。其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止；流沫成輪，然后徐行。其清而平者且十馀畝，有樹環(huán)焉，有泉懸焉。

其上有居者，以予之亟游也，一旦款門來告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍?！庇铇范缙溲?。則崇其臺(tái)，延其檻，行其泉于高者墜之潭，有聲潨然。尤與中秋觀月為宜，于以見天之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？

《鈷鉧潭記》以“鈷鉧潭在西山西”開頭，緊接《始得西山宴游記》，重點(diǎn)寫潭。第一段寫潭狀；第二段寫得潭經(jīng)過及潭上景物因人工改造而顯得更加優(yōu)美宜人；然后就他與潭的密切關(guān)系感慨作結(jié)，余味無窮。

鈷鉧潭是由冉水匯成的，因而先從冉水著筆：“其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流?！薄氨甲ⅰ眱勺郑瑺钊剿该投鴣?，大有一瀉千里之勢。但偏偏又遇上山石屹立，擋住去路?！氨甲ⅰ敝錾仙绞?，用了個(gè)“抵”字?！暗帧闭撸烈?，但又是“抵觸”、“抵抗”之“抵”。水畢竟“抵”不過山石，只得“屈折東流”，似乎軟弱了。然而不然。由于“顛委勢峻”，故“蕩擊益暴”?！耙姹眱勺郑粌H表現(xiàn)了水勢的洶涌及其強(qiáng)大的沖擊力，而且進(jìn)一步寫出了水的性情：遇阻之后，不甘屈服，反而更加暴烈，像在發(fā)泄它的怨怒之氣。因怒氣難平，進(jìn)而“嚙其涯”。狠命地“嚙”完了水涯的沙土，“畢至石乃止”。于是出現(xiàn)了“旁廣而中深”的水潭?！傲髂奢啞保耸恰笆帗簟钡谋厝唤Y(jié)果。不說“如輪”而說“成輪”，生動(dòng)地畫出了因水勢沖擊、回蕩而形成的旋渦濺沫卷雪、旋轉(zhuǎn)如飛的奇景。

冉水由“奔注”而遇阻、而“屈折”、而“蕩擊”、而嚙食，直至沖出個(gè)水潭子，這才平靜了下來，“其清而平者且十畝，有樹環(huán)焉，有泉懸焉”。這境界是幽寂的、清冷的。從冉水的本性看，難道它會(huì)安于這種處境嗎？

第二段于敘述得潭經(jīng)過時(shí)帶出一個(gè)社會(huì)問題：潭上居民因受不了官租私債的威逼，逃向深山去開荒，情愿把潭上的田地賣給作者。作者“樂而如其言”，這仿佛是把貧民的“憂”變成了自己的“樂”。其實(shí)相反。聯(lián)系作者自身的遭遇和《捕蛇者說》等文所反映的情況，就不難想見他此時(shí)的心情。如前所說，寄情山水，本來是想逃避現(xiàn)實(shí)、排遣憂悶，然而尖稅的社會(huì)矛盾，直擴(kuò)展到山巔水涯，如何能逃避得了？一個(gè)由于企圖改變黑暗現(xiàn)實(shí)而被放逐的人仍然不能不面對(duì)政治苛虐、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，他的憂悶又如何能排遣得了？

遇上類似處境的不太高明的作家，很可能從貧民賣田的事寫到他的政敵、寫到他自己的遭遇，將憤懣抑郁之情一泄無余。然而，那就未免離題太遠(yuǎn)了。作者不然。貧民賣田的事，分明于他企圖排遣憂悶之時(shí)增加了他的憂悶，卻不正面說穿，偏偏說“予樂而如其言”，下了個(gè)“樂”字。于是，這貧民賣田的情節(jié)便自然而然地成為向后文過渡的橋梁。買地前的“亟游”(包括了第一段)是尋“樂”，買地后“崇其臺(tái)，延其檻，行其泉于高者墜之潭，有聲潨然，”，又是為了更好地尋“樂”。“于以見天之高，氣之迥”，不正是“稱心快意”地贊美經(jīng)他改造后的潭多么適于尋“樂”嗎？從前后的幾篇文章中的記載看，他初游鈷鉧潭時(shí)，那年的中秋節(jié)已經(jīng)過去了。中秋已過，卻說“尤與中秋觀月為宜”，當(dāng)然是期待在明年、后年乃至往后若干年的中秋節(jié)來潭上觀月，“于以見天之高，氣之迥”的。這真可以說是“樂此不?！卑?！

嚙不動(dòng)石岸的潭水幽寂、清冷，仿佛安于它的處境?？共贿^惡勢力的反撲而遭到貶謫的作者呢，與潭水結(jié)為知己，頻頻來游，更盼望著中秋節(jié)來此賞月，也仿佛安于他的處境。寫了潭，又寫了人。于是綰合潭、人，收束全篇：“孰使予樂居夷而忘故土者？非茲潭也歟？!”——是誰使我樂于居住在“夷”人地區(qū)而忘掉故鄉(xiāng)的呢？不就是你這個(gè)小潭子嗎？!

又一次用了個(gè)“樂”字；但誰都能夠懂得它的言外之意、弦外之音。

全篇的描寫，看來相當(dāng)客觀。直到結(jié)尾，有如張僧繇“點(diǎn)睛”，剛一落筆，全龍飛動(dòng)；前面絕妙的寫景文字，頓時(shí)變成了絕妙的抒情文字。徐幼錚說得很中肯：“結(jié)語哀怨之音，反用一‘樂’字托出，在諸記中，尤令人淚隨聲下?！?p style="text-indent:2em;">鈷鉧潭西小丘記

得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹，其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。

丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰“唐氏之棄地，貨而不售。”問其價(jià)，曰：“止四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克己時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。

噫！以茲丘之勝，致之灃鎬鄠杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父，過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也。

《鈷鉧潭記》寫潭，《鈷鉧潭西小丘記》寫丘。

開頭幾句，照應(yīng)前兩篇，點(diǎn)出西山、鈷鉧潭和小丘的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過及其位置，并為后面“不匝旬而得異地者二”埋下伏線。接下去，即抓住小丘的“異”點(diǎn)，描繪滿布丘上的嶙嶙奇石。在一般人看來，那些毫無生命的石頭本來就暴露在那里；但在作者眼中，卻是另一回事：“其石之突怒偃蹇、負(fù)土而出、爭為奇狀者，殆不可數(shù)。”這是說：那數(shù)不清的石頭本來被埋于泥土之中、不見天日；卻不甘埋沒，憤然突破地面，負(fù)土而出，爭為奇狀，用以顯示自己的才能、博取人們的贊揚(yáng)。構(gòu)思何等新穎！二十來個(gè)字，既寫出了石數(shù)之多、石態(tài)之奇，又化靜為動(dòng)，傳達(dá)了奇石的情感。石頭無所謂情感，這自然是作者賦予的。而一經(jīng)賦予，那形象就立刻栩栩欲活。王夫之說過：“煙云泉石……寓意則靈?！币稽c(diǎn)也不假。但“意”絕不能生硬地“寓”。在這里，作者即景會(huì)心，主觀的情和客觀的景契合無間，從而創(chuàng)造了獨(dú)特的境界，既寓了“意”，又妙合自然。

作者于總寫眾石之后，又分寫其中的兩類：“其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山?！薄叭襞ｑR”、“若熊羆”的比喻本來很尋常，但和“相累而下”、角列而上”及“飲于溪”、“登于山”結(jié)合起來，就顯得生氣勃勃。而“飲于溪”，又帶出丘下景物，與前面“當(dāng)湍而浚者為魚梁，梁之上有丘焉”相應(yīng)。

一個(gè)“不能一畝，可以籠而有之”的小丘似乎沒有什么好寫，作者卻寫得這樣生動(dòng)、這樣誘人。

當(dāng)然，作者不是為寫小丘而寫小丘，而是大有深意的。他著力寫小丘的特異、甚至給丘上的石頭注入理想，這都是為了反跌下文。小丘有眾石“爭為奇狀”，理應(yīng)得到人們的重視；然而事實(shí)卻不是這樣?！皢柶渲?，曰：‘唐氏之棄地，貨而不售?！瘑柶鋬r(jià)，曰：‘止四百。’”這就是它的遭遇！

“余憐而售(買)之”中的“憐”，乃是“同病相憐”的“憐”，憐小丘正所以憐自己。但仍不肯泄露主題，卻用同游者的“大喜”作為反襯(“大喜”者，喜小丘之賤，出自意外耳)，與前一篇用“樂”字異中有同。作者“憐”，同游者“喜”，雖然心情各別，卻同樣是“人棄我取”。不但“取”，而且在取得之后，刮垢磨光，讓那被人遺棄的小丘變得更美好。“鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯”等句，很有點(diǎn)“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿”的意味。稍不同者，杜詩所表現(xiàn)的是長新松、斬惡竹的愿望，而這里則已經(jīng)訴諸行動(dòng)。像新松一樣，嘉木、美竹自然越高越好，但不能揠苗助長。鏟去穢草、伐掉惡木，則原來被淹沒的嘉木、美竹就自然會(huì)顯露出來，拂日凌云的前景是不難預(yù)卜的。

何況，穢草、惡木既除，不僅“嘉木立、美竹露、奇石顯”，而且整個(gè)天地都為之開朗。“由其中以望，則山之高、云之浮、溪之流、鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下”。這個(gè)小丘，不是也可以使作者“樂居夷而忘故土”嗎？但他并不蹈襲前篇，卻用一組排句，實(shí)寫“枕席而臥”于小丘之上的時(shí)候“清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”，幾乎達(dá)到了“與萬化冥合”的境界。而“清泠之狀”與“瀯瀯之聲”，又分明指的是丘下二十五步以外的鈷鉧潭。于是回應(yīng)首段(也遙應(yīng)前篇)，綰合潭、丘，作一小結(jié)：“不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉！”看來他是十分得意的。

這得意，其實(shí)是失意的特殊表現(xiàn)形式，讀者已不難體會(huì)；但如果就此收束，仍嫌意猶未足。因而又以抒情的、跌宕多姿的文筆略作發(fā)揮：先對(duì)小丘的未能致身于繁華的京城郊區(qū)而遠(yuǎn)棄荒涼的永州表示痛惜，反轉(zhuǎn)來又對(duì)小丘得到他與同游者的賞識(shí)表示慶賀。盡管始終沒有說到他自己，但“今棄是州也”的小丘的遭遇，不正是他自己的遭遇嗎？被人遺棄的小丘還會(huì)得到他與同游者的賞識(shí)，而他自己呢？賀小丘，不過是自傷不遇罷了。

至小丘西小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)。俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵、龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

《至小丘西小石潭記》又寫潭，但與《鈷鉧潭記》的寫法迥乎不同。

題中有個(gè)“至”字。第一段，即先寫從小丘西行“至”小石潭的經(jīng)過。“隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)”，于是“心樂之”，欲尋聲而往，一窺究竟；但為叢篁所隔，無路可通。便下決心“伐竹取道”?！胺ブ袢〉馈彼淖?，用行動(dòng)寫心情，坐實(shí)了前邊的“樂”字。到了“下見小潭，水尤清冽”，見得力氣沒有白費(fèi)，其“樂”更不待言。這幾句，既與前篇聯(lián)系，點(diǎn)出小石潭的環(huán)境，又表現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)小石潭的喜悅心情。未見小潭，先聞水聲；因聞水聲，即覓小潭。行文曲折，引人入勝。

《鈷鉧潭記》著重寫潭源——冉水的奔注、屈折、蕩擊，潭本身寫得很少。這一篇?jiǎng)t著重寫潭的本身。

作者于“下見小潭”之時(shí)贊美“水尤清冽”。接下去，即在“清”字上作文章。要寫出水如何“清”，是比較困難的；作者卻因難見巧，寫出了兩段妙文。

他先撇開“清”，從“小石潭”的“石”字上落墨，寫這個(gè)潭“全石以為底”;在靠近四周石岸的地方，又從潭底突出若干各種形態(tài)的石頭，有的像坻，有的像嶼，有的像嵁，有的像巖。上面滿是青樹翠蔓，在微風(fēng)里“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”?？梢韵胍姡谴鋷频穆麠l有的在空際搖曳，有的在水面飄拂、甚或浸入水里。寥寥數(shù)語，寫景如畫。

以上是寫石潭的形狀，也是寫潭水之所以“清”。就文章的脈絡(luò)說，分明是從“水尤清冽”生發(fā)出來的。試想，一個(gè)以全石為底、又被遍生青樹翠蔓的石坻、石嶼、石嵁、石巖環(huán)繞著的水潭，怎能不“清”?當(dāng)然，如果潭源之水挾泥沙而俱至，那又是另一回事?？墒乔懊娴摹奥勊暼瑛Q珮環(huán)”，不是已暗示出潭源之水也是“清冽”的嗎？

就潭狀寫出了潭水之所以“清”，自然要進(jìn)一步寫潭水如何“清”。

“潭中魚”幾句，不太細(xì)心的讀者會(huì)認(rèn)為只不過寫魚罷了。其實(shí)不僅寫魚。大畫家只畫飛蟲，不畫天空；只畫游魚，不畫清水。但由于蟲的確在飛、魚的確在游，因而在欣賞者面前，就出現(xiàn)了天空，出現(xiàn)了清水。這幾句，正是采用了這種以實(shí)寫虛的手法?！敖匀艨沼螣o所依”，脫胎于前人的創(chuàng)作。但袁山松的“其水十丈見底，視魚游如乘空”(《宜都山川記》記夷水入江處);吳均的“水皆縹碧，千丈見底，游魚細(xì)石，直視無礙”(《與朱元思書》);酈道元的“綠水平潭，清潔澄深，俯視游魚，類若乘空”(《水經(jīng)注·洧水》);沈佺期的“朝日斂紅煙，垂釣向綠川，人疑天上坐，魚似鏡中懸”(《釣竿篇》);王維的“漣漪涵白沙，素鮪如游空”(《納涼》)，都是先寫水清，后寫魚游，就像某些畫家按照游魚的動(dòng)勢勾了些代表波紋的弧線。至于蘇舜欽的“人行鏡里山相照，魚戲空中日共明”(《天章道中》);樓鑰的“水真綠凈不可唾，魚若空行無所依”(《頃游龍井得一聯(lián)，王伯齊同兒輩游，因足成之》);劉爚的“炯鯈魚之成群，闖寒波而游泳，若空行而無依，涵天水之一鏡”(《魚計(jì)亭賦》);阮大鋮的“水凈頓無體，素鮪若游空，俯視見春鳥，時(shí)翻荇藻中”(《園居雜詠》)，看來都借鑒了柳文，又各有新意，但在先寫水清、后寫魚游這一點(diǎn)上，卻都與袁、吳、酈、沈、王之作相類。柳宗元的獨(dú)創(chuàng)性，在于不復(fù)寫水，只寫魚游，而澄澈的潭水已粼粼映眼。這還不夠，他又借日光作進(jìn)一步的渲染。作者于岸上觀魚，很難看清潭心；而近岸之處，石坻、石嶼、石嵁、石巖上的青樹翠蔓又搖綴、披拂，魚游于樹陰蔓條之下，也未必能夠看得一清二楚。所以必須借助日光。“日光下澈”的“澈”字下得多好！“澈”者，照澈潭底也。紅艷艷的日光透過藍(lán)晶晶的潭水，直照到白瑩瑩的石底，多么富于色彩！這色彩，又是用來烘托游魚以見潭水之“清”的。水透明而魚不透明，所以當(dāng)日光下澈之時(shí)，魚自然“影布石上”?！皝倘徊粍?dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”的是水里的魚，又是潭底的魚影。加上“似與游者相樂”一句，人、魚并寫，情味無窮。

這幾筆，真是繪形、繪神、繪影、繪色，即便是最高明的畫師，也很難達(dá)到這樣超妙的藝術(shù)境界。

《鈷鉧潭記》先寫潭源，這一篇恰恰相反。作者是從小丘西行——即從石潭的東方走來的，因被竹林所遮，所以未見石潭，先聞水聲。“如鳴珮環(huán)”，顯然是潭源之水撞擊石岸、滴入石潭之時(shí)發(fā)出的清響。但是接下去，卻為什么不先寫潭源呢？原來潭源不在潭東，而在潭的西南。作者從潭東行來，立刻被石潭本身的奇景吸引住了，于是自然而然地先寫石潭。在飽賞石潭奇景之后，這才朝西南而望，發(fā)現(xiàn)了潭源。

寫潭源，也就是寫遠(yuǎn)景。潭源是一條小溪。因“其岸勢犬牙差互”(其為石岸可知)，故溪水像北斗般曲折、像長蛇般蜿蜒。從潭上望去，有些地方溪光閃耀，有些地方為石岸所蔽，不見溪光。寫遠(yuǎn)景半藏半露，饒有畫意。而這又是寫望中景物，重點(diǎn)在“望”字上。望潭源而“不可知其源”，又富有詩情。

結(jié)尾以“其境過清”收盡全篇。前面出現(xiàn)過兩個(gè)“樂”字，但作者的“樂”是短暫的?！爸駱洵h(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃……不可久居”等句，借景抒情，含蓄地反映了他的寂寞的處境和凄愴、哀怨的心境。

袁家渴記

由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若鈷鉧潭。

由溪口而西陸行，可取者八九，莫若西山。由朝陽巖東南，水行至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。

楚、越之間方言，謂水之反流者為渴，音若衣褐之褐?？剩吓c南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁由折，平者深墨，峻者沸白，舟行若窮，忽又無際。

有小山出水中，山皆美石，石上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖洞，其下多白礫。其樹多楓、柟、石楠、楩、櫧、樟、柚，草則蘭、芷，又有異卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖飏葳蕤，與時(shí)推移。其大都如此，余無以窮其狀。

永之人未嘗游焉，余得之不敢專也，出而傳于世。其地主袁氏，故以名焉。

袁家渴是一條可以泛舟的西流水，景物繁富。故《袁家渴記》于水容石態(tài)之外，兼寫山、渚、草木、花卉等等。

第一段從《史記·西南夷列傳》的首段化出，以鈷鉧潭、西山為賓，陪出袁家渴。第二段寫渴?！捌渲兄刂扌∠?，澄潭淺渚，間廁曲折；平者深墨，峻者沸白”等句，既簡括，又生動(dòng)。而這，又是為下文更精彩的描寫準(zhǔn)備條件。因?yàn)檫@條渴自南館高嶂曲曲折折地流向百家瀨，中間又間以重洲、淺渚，所以“舟行若窮，忽又無際”?！爸坌腥舾F，忽又無際”只有八個(gè)字，卻抵得上一篇洋洋千言的游記。與王維的“安知清流轉(zhuǎn)，偶與前山通”(《藍(lán)田山石門精舍》)、陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)意境相類，卻更其妙遠(yuǎn)。

“有小山出水中”以下，記山石、記巖洞、記各種樹木花草，雖然文筆雅潔，但畢竟像一篇流水賬。然而不要緊，因?yàn)檫@都是為下文蓄勢?！懊匡L(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖飏葳蕤”等句，將上面所記的一切統(tǒng)統(tǒng)納入風(fēng)中、收到水上。使讀者于樹動(dòng)、花搖、草掩、濤飛、瀨旋中看見奇光異彩，聽見清音遠(yuǎn)韻；而一股濃郁的香氣，也隨風(fēng)飄來，直沁心脾。

柳宗元很善于寫風(fēng)中景。如《南澗中題》里的“回風(fēng)一蕭瑟，林影久參差”;《石渠記》里的“其側(cè)皆詭石怪木，奇卉美箭，可列坐而休焉。風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷，視之既靜，其聽始遠(yuǎn)”，都很傳神。這里的“每風(fēng)自四山而下”一段，則更其精彩。蘇軾稱其造語“入妙”，其實(shí)不僅造語入妙，更妙的是他那“以一風(fēng)統(tǒng)眾景”的獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思。

結(jié)尾的“永之人未嘗游焉！余得之不敢專也，出而傳于世”云云，命意與《鈷鉧潭西小丘記》類似，而用筆各殊。這樣奇?zhèn)?、這樣高潔、這樣清麗幽雅的風(fēng)景區(qū)，卻無人了解、無人賞識(shí)，長久地被遺棄、被埋沒，連“永之人”都“未嘗游”，何況其他！這跟作者自己的品格、自己的遭遇是十分相像的；作者“發(fā)潛德之幽光”、以巧奪天工的筆墨描繪這種自然美、表彰這種自然美，“出而傳于世”，既表現(xiàn)了他對(duì)受壓抑、受摧殘的美好事物的無限同情和愛護(hù)，也寄托了他自己的無限慘痛、無限深沉的身世之感。