待我離世　我要成為巖石

不被任何愛憐所浸染

不被喜怒哀樂所左右

只是任憑風(fēng)吹和雨打

億萬年無情的緘默中

不斷地在鞭笞著自己

終究忘卻那生命自身

一如流云

又如遠(yuǎn)雷

擁有夢想也從不歌詠

縱然被劈成兩半

依舊沉默不語的巖石

(尹海燕　譯)

【賞析】

《巖石》是柳致環(huán)的詩集《生命之書》中的作品，表現(xiàn)了對永恒境界和超人意志的向往。20世紀(jì)30年代的韓國詩史上，無產(chǎn)階級詩歌與現(xiàn)代主義詩歌都遭到排斥，與此相反相生的是追求“生命的最終本質(zhì)”的所謂生命派詩人。他們把注意力轉(zhuǎn)向人類本身，因此常被稱作“人類探索詩人”。他們集合在雜志《詩人部落》周圍，詩歌的傾向大體上是唯美主義，情感上是頹廢主義，主要源于受殖民統(tǒng)治下理想和追求無法實(shí)現(xiàn)的知識分子們的虛無主義。但是唯美主義詩人們不能永遠(yuǎn)停留在美學(xué)空間里的夢想中，他們停止了青春期的感性追求，對生活的認(rèn)識逐漸具體化，開始擺脫唯美主義，關(guān)心現(xiàn)實(shí)問題。《巖石》表明詩人不再意志消沉，轉(zhuǎn)向追求堅(jiān)韌與永恒。

這首詩展現(xiàn)在我們眼前的是蒼涼、悲壯、氣氛肅穆的畫面。首句提到了“待我離世”，給全詩奠定了傷感、頹廢的基調(diào)。死亡是當(dāng)時(shí)的詩歌里經(jīng)常出現(xiàn)的主題，最直接的原因是全民族范圍的三一運(yùn)動的失敗，以及由于失敗所帶來的民族挫折感。在絕望的現(xiàn)實(shí)中，詩人們?yōu)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)生活，沉溺于感官的世界里，或是在夢幻中游蕩，或是在虛無中沉默。他們喜歡歌唱密室、夢想、病房、死亡、愛情、悲傷、眼淚、黑暗的洞穴一類的事物。但在本詩中，雖然提到了死亡，但并沒有沉湎其中難以自拔，而是在憂郁、感傷中注入了堅(jiān)韌不屈的倔強(qiáng)氣質(zhì)。巖石把自己的身軀在一個空間里慢慢融于水，卻又在另一個空間里逐漸沉積，凝結(jié)出新的軀體，這種舊我的消融和新我的聚結(jié)，雖然是在平均每年不過幾毫米的速度中進(jìn)行的，但它們?nèi)我庀L，自由沉浮，儼然是一個“自為”的主人，“不被任何愛憐所浸染/不被喜怒哀樂所左右”。追求永恒其實(shí)是人們的一種夢想，只能停留于心靈渴望的范疇，但它可以在巖石的身上得到體現(xiàn)。于是歌詠巖石的永恒精神就轉(zhuǎn)化為人對道德性的追求，巖石就獲得了內(nèi)在的德性。天道與“物道”都合為人之理想之道，人也就超越了生命的局限，通過“忘卻”生命來實(shí)現(xiàn)永生。你可以說它如“流云”、“遠(yuǎn)雷”，稍縱即逝，但它正是在堅(jiān)忍的追求中獲得永恒，或曰生命在鞭笞、堅(jiān)忍中實(shí)現(xiàn)絢麗的永生。沉默不語不是不懂得說，人世滄桑它已閱盡，已無需言。巖石無言，但它的無言勝有言。巖石無語，不能阻擋人們與它心靈交融。

(馬　婷)