《寡人之于國也章》

散文篇名。選自《孟子·梁惠王上》。題目是后人所加。宋孫奭《孟子注疏》說：“正義曰，此章言王化之本在于使民養(yǎng)生喪死之用足備也?！彼沃祆洹睹献蛹ⅰ氛f：“惠王不能制民之產(chǎn)，又使狗彘得以食人之食，則與先王制度品節(jié)之意異矣。至于民饑而死，猶不知發(fā)，則其所移特民間之粟而已。乃以民不加多，歸罪于兇歲，是知刃之殺人，而不知操刀者之殺人也。不罪歲，則必能自反而益修其政。天下之民至焉，則不但多于鄰國而已。程子曰：‘孟子之論王道，不過如此，可謂實矣?！衷唬骸鬃又畷r，周室雖微，天下猶知尊周之為義，故《春秋》以尊周為本。至孟子時，七國爭雄，天下不復(fù)知有周，而生民之涂炭已極。當(dāng)是時，諸侯能行王道，則可以王矣。此孟子所以勸齊、梁之君也。蓋王者，天下之義主也。圣賢亦何心哉？視天命之改與未改耳?！鼻遐w大浣《增補蘇批孟子》說：“‘盡心’二字，通章著眼處，梁王以救荒為盡心，孟子故歷舉王道之始王道之成以告之；見王者經(jīng)畫區(qū)處，使天下無一物不得其所，不憂乎兇歲，不假于移民移粟，方是盡心。末節(jié)極言時政之弊，一則曰 ‘不知檢’，再則曰 ‘不知發(fā)’，直是全無心肝，何得為盡？都與‘盡心’針對?！鼻蹇涤袨椤睹献游ⅰ氛f：“此明井田之仁政法行，而責(zé)人君不能養(yǎng)民之負職任。孟子言政，無往而非為民，言仁政，無往而非井田學(xué)校，不違農(nóng)時，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時入山林，皆孔子之仁政，以為民養(yǎng)生送死之計，孟子述之?！标P(guān)于“五十步笑百步”的寓意，今人嚴北溟說：“逃了五十步和逃了一百步在數(shù)量上雖然不同，但在本質(zhì)上卻是一樣的——都是逃跑。梁惠王表面上給了百姓一點小恩小惠，但本質(zhì)上卻是殘害人民的，和鄰國的暴君沒有什么分別?？词虑椴荒芄饪幢砻?，還必須深入事情的本質(zhì)?！?《中國古代哲學(xué)寓言故事選》)此篇記述了孟子和梁惠王關(guān)于如何治理好國家的一場辯論，具體細致地闡述了孟子的“仁政”學(xué)說，揭露并委婉地批判了梁惠王聚斂奢侈、不恤民情的弊政。孟子認為，應(yīng)該給百姓以私有財產(chǎn)，然后辦好各類學(xué)校，進行孝悌的教育，再注重發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟，這樣，就可以使天下人歸服。應(yīng)當(dāng)指出，孟子這種“制民之產(chǎn)”的政治主張，其目的是想把勞動力固定在土地上，以鞏固和發(fā)展封建經(jīng)濟，這在當(dāng)時無疑是一種進步主張。全文氣勢充沛，辭鋒犀利，邏輯嚴密，雄辯有力；善用比喻進行說理，引人入彀，先縱后擒，使人無法躲避。清趙大浣評論道：“孟子取譬，無不入妙；眉山父子長于設(shè)喻者，皆得力于孟子也?！畻壖滓繁扔?，語語切當(dāng)；入后 ‘刺人而殺’一喻，妙語更覺解頤。”(《增補蘇批孟子》)