【題解】

? ? ? ? 破山寺即興福寺，在虞山北麓。初名大慈寺，梁大同五年(539)改興福寺。因寺居破龍澗下，相傳龍斗破山而去，俗稱破山寺。此詩寫清晨游寺后禪院的所見所感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，尤其以佛寺清幽空門禪悅寫寄情山水的情懷，意境渾融，因成傳誦久遠(yuǎn)的山水詩名篇。唐人殷璠稱譽(yù)“山光”一聯(lián)，宋人歐陽修贊賞“曲徑”一聯(lián)?，F(xiàn)寺內(nèi)尚有清乾隆年間所鐫此詩詩碑一塊。

? ? ? 清晨詩人登上破山寺，旭日初升，陽光灑落禪院。穿過竹叢小路，走到幽靜的后院，發(fā)現(xiàn)有一座禪房坐落在花木深處。舉目四望，青山在日照下煥發(fā)光彩，小鳥歡快飛翔；走到水潭邊，只見天光和自己的身影映在水中，心中雜念頓時滌除。這時大自然中所有的聲音都寂滅了，只有鐘磬之聲在悠揚(yáng)遠(yuǎn)播。這是多么幽靜寂美的境界。

這首詩構(gòu)景優(yōu)美，興味盎然。雖然是一首律詩，但卻像古體詩。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣。從晨游山寺寫起，入竹林小徑，見花木掩映的禪房，頓然醒悟空門禪院的奧妙。山色、飛鳥、清潭、倒影、禪鐘悠揚(yáng)，一切都顯得那樣幽寂、超凡脫俗，至此詩以贊美超脫而作結(jié)，寫景樸實，意在言外，構(gòu)思委婉含蓄。

【全詩】

《題破山寺后禪院》

.[唐].常建.

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。

【注釋】 ①破山寺：又名興福寺，在破山北麓。破山即虞山，在今江蘇常熟。②古寺：破山寺原是南齊郴州刺史倪德光的宅院，后施舍改為佛寺。

【譯文】 清晨我步入古老的寺院，山間空氣潮潤而清新；初升的太陽放射出萬丈光焰，給寺院中的高林鍍上一層金。沿著竹林相夾的彎曲小徑，我走向后禪院，越走越幽深。小路盡頭露出一角禪院，周圍覆蓋著花木的濃蔭。呵，滴翠的山巒，光彩照人，使翩飛的群鳥十分歡欣；清澈的潭水，倒映著山影，使人的心靈也變得空明澄凈。這里的環(huán)境無比寂靜，仿佛一切都失去了聲音。誰敲響了鐘磬？那么清脆動聽，白云翠靄間，蕩漾著悠悠余韻……

【鑒賞導(dǎo)示】

盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有特色。常建的這首詩在優(yōu)游中寫頓悟，與盛唐山水詩有相似之處，但風(fēng)格閑雅清幽，藝術(shù)上與王孟的平淡卻不類同，確屬獨(dú)具一格。

【鑒賞要點】

[1]名句：“山光悅鳥性，潭影空人心?！盵2]語言古樸而精練。[3]情景交融。[4]風(fēng)格淡雅、清幽。

【鑒賞1】

? ? 這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。

? ? ? 詩人在清晨登破山，入古寺，旭日東升，光照山上樹林。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來：山間風(fēng)光使鳥兒怡然自樂，清水潭旁只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。此時此刻，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，似乎大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘馨之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩人是借寫山水之趣，寄托自己循世沒有煩悶的情懷。

? ? ? ?這是一首律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。出于構(gòu)思造意之需要，首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗。全詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸素地寫景抒情，而意在言外。因此，詩歌在構(gòu)思巧妙之時，佳句工于造意，妙在言外。宋代歐陽修等人極為贊賞“竹徑”、“山光”四句，可見其造語奇巧、引人入勝之妙處，也可以看出這首詩獨(dú)具一格之處。

【鑒賞2】

? ? ? ?常建，唐開元、天寶年間著名詩人，一生仕途失意，沉于下僚，官只做到盱眙縣尉。因其政治上不得意，故寄情山水，托物詠志，寫了一些山水田園詩，其中《題破山寺后禪院》便是他這方面的代表作。

? ? ? ? 破山寺在今江蘇常熟虞山北麓，始建于南齊，是當(dāng)時的郴州刺史倪德光舍宅而建的，初名大慈寺。梁大同三年(537)重修后更名興福寺，時“為海虞之勝處”(宋米文長《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》)，吸引了江南眾多文人墨客，觀瞻題詠，常建對此早已是心馳神往，該詩記述的便是他游此地后的感受。

? ? ? ? ?“清晨入古寺”，首句便點明了詩人游寺的時間，因為向往已久，所以，天剛剛亮，詩人便興致勃勃地走進(jìn)寺內(nèi)?？峙麓藭r除了詩人以外，寺內(nèi)闃寂無人，四周靜悄悄的，在一片朦朦朧朧的霧氣之中，這座有著二百多年歷史的古寺顯得更加神秘而異樣。但接下去，詩人并沒有去描繪寺內(nèi)的建筑是多么華麗，佛殿是多么的莊嚴(yán)，氣象是多么的宏偉。而是用了“初日照高林”這樣一句，通過冉冉升起的旭日，以及被旭日照射的參天挺立的“高林”，將寺院的古雅，肅穆而又清新明麗的特有氛圍完全呈現(xiàn)在讀者的面前。詩人這樣描寫，一方面是出于藝術(shù)表現(xiàn)手法的需要，“借一斑以窺全豹”;另一方面也是詩人創(chuàng)作主旨的需要，因為詩人游覽的重點不是整個古寺，而是寺內(nèi)的“后禪院”這也是詩人要描寫的重點。于是頷聯(lián)便接下去描繪道：“竹徑通幽處，禪房花木深?！敝灰娫娙颂ぶ筷兀┻^寺院內(nèi)那曲曲彎彎的竹林小徑，一直來到幽深的后院，這才發(fā)現(xiàn)僧人們唱經(jīng)禮佛的禪房，不僅居于幽處，而且還深深地掩映在繁花茂木之中，環(huán)境不僅幽雅，而且景色宜人。詩人頓感賞心悅目，心曠神怡。

? ? ? ? ? 這真是個修身養(yǎng)性的好地方！于是乎詩人忘卻了人間的一切煩惱，深深地陶醉于這良晨美景之中了。他抬頭望見寺后那青翠的山巒經(jīng)朝陽的點綴，更顯嫵媚、迷人。如此的山光，如此的美景，連林中的小鳥也倍感欣喜愉悅，它們竟相在花木叢中婉轉(zhuǎn)啼鳴。伴隨著鳥兒的歌聲，詩人來到一座水潭旁，只見那一泓清水清澈見底，光亮如鏡，將這山光物態(tài)和詩人的身影倒映其中，是那樣的明晰，那樣的澄凈，使人心中的一切塵世雜念，頓覺蕩滌一空。此時只有這新鮮、生動、寧靜而又神秘的大自然占據(jù)了詩人的整個心胸。在這萬籟俱寂，物我兩忘之時，只有由寺院內(nèi)傳出的鐘磬之音，悠揚(yáng)、和諧，如絲如縷，隨風(fēng)飄去，沁人心脾。在這萬籟俱寂之時，詩人獨(dú)留鐘磬之音，一方面是受了王建“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”二句的啟示，以進(jìn)一步烘托出禪院的“幽靜”，另一方面則是為了收到“言已盡而意無窮”的藝術(shù)效果，讓讀者在余音裊裊之中去展開想象的翅膀。

? ? ? ? ? 這是一首山水詩，從表面上看，無非不過是在歌詠古寺禪院中的幽靜與周圍的自然景色，而實際上反映出的卻是詩人于游覽當(dāng)中的某種會悟。因為游覽的是古寺禪院，畢竟與游覽名山大川不能等同，古寺禪院中的特定景色必然在詩人的心靈中引起某種特定的感受。如詩的最后兩聯(lián)，實際上表現(xiàn)出的恰恰是詩人的“禪悟”，當(dāng)詩人目睹了美妙的山光和歡愉的小鳥之后，面對著清澈的潭水和倒影在水中的身影，詩人心中的一切雜念頓逝，整個心靈都得到了凈化。詩中用的這個“空”字，恰恰反映出詩人對于佛教中常講的“空門禪悅”的奧妙的一種領(lǐng)悟。四周一片寂靜，只有那悠揚(yáng)、宏亮的佛音——種磬之音在空中縈繞回蕩，此時此情此景下的詩人，則已“入定”，進(jìn)入到了空門忘情塵俗的境界，這也正好抒發(fā)了詩人寄情山水，向往隱逸的真實胸懷。該詩雖饒有禪趣，卻又不用禪理說教，可謂“不著一字，而盡得風(fēng)流?！边@也是常建這首詩的一個顯著的藝術(shù)特點。

【鑒賞3】

? ? ? ?破山寺，在今江蘇常熟縣虞山北麓。此詩是常建題在破山寺后面禪院里的。

? ? ? ?出家人看破紅塵，修身養(yǎng)性，萬念俱滅。這破山寺，也建在人跡罕到的山林之中。因此，這首詩上半首四句，便首先著意刻劃破山寺的環(huán)境。作者的描述方法是以自己進(jìn)寺院入禪房為線索的?！扒宄咳牍潘隆笔钦f自己這一天起了個大早，趕到了這虞山北麓的古寺之內(nèi)?！肮潘隆眱勺?，突出了寺院年代的古老。也許詩人是久仰寺院的大名，懷著一顆虔誠的心來到這古老的寺院的吧，那時候，剛剛升起的太陽掛在寺院周圍高高的樹林的梢頭。當(dāng)然，陽光也灑進(jìn)了寺院，寂靜的寺院開始有了生命的活動。這開頭兩句，刻劃的是寺院周圍的環(huán)境，登堂猶未入室，詩是題在寺后的禪院里的，因此詩人的筆觸隨著詩人的行進(jìn)而作進(jìn)一步的描寫：“竹徑通幽處，禪房花木深”。這兩句，贏得后代不少人們的贊賞。原來從佛殿往后面禪房的通道是 一條兩旁長滿了修竹的小徑，這條小徑向前伸展，一直到了一個幽靜的去處，這就是破山寺后面的禪房?！岸U房”，也稱“寮房”，是僧侶們的住所。這里和前面佛殿里的景象又大不相同了，前面的佛殿里，通常是顯得森嚴(yán)肅穆，香煙繚繞；而僧侶們的生活處所，卻是由一條夾竹小徑連接著的花木叢中。一個“深”字，道出了禪房周圍的花木之多。這樣的生活環(huán)境對于在此修身養(yǎng)性的出家人來說真是太合適了，真是可以“忘卻世間煩惱事，修得來世正果身。”

? ? ? ? ?五、六句“山光悅鳥性，潭影空人心”，說的是如此美麗的景色對于人們心情的影響。“悅”和“空”都是動詞。“山光悅鳥性”是說山光使得鳥兒性情怡悅。鳥兒本來是沒有性情理智的動物，但是山上美麗的景色是它理想的生活環(huán)境，因此它們在禪房四周的花木叢里唱個不停，在詩人看來，仿佛他們也具備了性情理智一樣，感到十分快樂。應(yīng)該說，寫鳥兒的快樂，實際上是表達(dá)了詩人心情的快樂?！疤队翱杖诵摹?，是說禪房周圍還有深潭，水波蕩漾，清澈見底，看了以后，能把人們心中的種種雜念，種種是非之心，都洗刷干凈，把世界上的一切都看成“空”的了。從這兩句的關(guān)系來看，寫山光對于鳥性的陶冶，實際上是為了突出潭影對于人心的影響；其目的是為了說明山光水色對于人們修身養(yǎng)性的作用。因此，前一句是賓，后一句才是主。明白了這個關(guān)系，對這首詩的理解也許會更深刻一點。

? ? ? ? ?最后兩句“萬籟此都寂，但余鐘磬音”是在這畫面的描寫上再添上一點聲響的效果?！叭f籟”指一切聲響。這里是說，一切在這時都寂靜了，只剩下了鐘、磬的聲音。鐘、磬是寺院中僧侶們誦經(jīng)、供齋時的信號。發(fā)動用鐘，止歇用磬。最后從聲響效果上來描寫，可以使人得到余音繚繞，回味無窮的感覺。我們讀者也仿佛耳邊還在回旋洪鐘的余音呢。

人們常說，寫作，需要激情。而詩歌更是如此。詩人往往是容易激動的，沒有對于客觀事物深切的感受和創(chuàng)作的沖動，是寫不出一首好詩來的。當(dāng)然，這種激情有各種不同的表達(dá)形式，有的寫得熱情澎湃，使人讀了熱血沸騰，有的卻象熔巖在地下奔騰，地火在地下運(yùn)行，而表面上卻恬淡寧靜，這種激情應(yīng)該說是內(nèi)向的，深沉的，其感人的力量一點也不比直露的激情差，有時候卻反而耐人尋味。這首《題破山寺后禪院》就是這樣，表面上似乎詩人已經(jīng)進(jìn)入了“無我”的世界，也要學(xué)禪參定起來，那有一點兒激情？其實，仔細(xì)揣摹的話，詩里充滿著對禪院周圍景色的熱愛和對僧侶們清凈生活的向往，沒有這點兒激情，是寫不出好詩來的。元代辛文房在《唐才子傳》里就常建的創(chuàng)作下過評語：“建屬思既精，詞亦警絕，似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道，旨遠(yuǎn)典僻，能論意表，可謂一倡而三嘆矣?！彼捎貌煌谋憩F(xiàn)手法，卻達(dá)到了同樣的創(chuàng)作目的和感人力量，這不能不說是常建在創(chuàng)作上的成就。