《詩(shī)經(jīng)》

將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮， 無(wú)逾我墻， 無(wú)折我樹(shù)桑。 豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也， 諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮， 無(wú)逾我園， 無(wú)折我樹(shù)檀。 豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

這是春秋時(shí)期流行在鄭國(guó)(今河南新鄭一帶)的一首閨中少女的艾怨之作。少女向她熱戀著的情侶吐訴熱愛(ài)之情，又傾述對(duì)禮教束縛的憤懣之意。這在最早的閨怨詩(shī)中，是別具姿容的。

自由戀愛(ài)，結(jié)婚成家，是人們生活中的一種正當(dāng)要求?？墒请S著階級(jí)社會(huì)的發(fā)展，男女愛(ài)情就受到種種社會(huì)意識(shí)的支配和束縛，從而形成自由意識(shí)與社會(huì)意識(shí)的矛盾沖突， 自然迸發(fā)出怨氣怒言?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代人們已被戴上了沉重的精神枷鎖。我們從當(dāng)時(shí)“政策”容許的情況下，人們自由舒暢地談情說(shuō)愛(ài)，可看到青年多么渴求人格的自由，人性的解放?！吨芏Y·媒氏》說(shuō)：“仲春之月，令會(huì)男女；于是時(shí)也，奔者不禁?！敝芙y(tǒng)治者規(guī)定每年春天二月作為“開(kāi)放月”，讓青年男女自由選擇對(duì)象， 自由同居，是為了蕃殖人口的需要?！多嶏L(fēng)》中不少篇什，反映了他們自由奔會(huì)的歡暢。但這種“開(kāi)放”是有限度的，為時(shí)也是不久的。“禮”是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具，《禮記》說(shuō)“安上治民，莫善于禮”，禮已作為人們的一種行為和道德的規(guī)范，鉗制著人們的意識(shí)?！吨芏Y·媒氏》就記載， 男女結(jié)合，必須通過(guò)媒妁之言，要有父母之命才能正式結(jié)婚。孟子也說(shuō)：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！?《孟子·滕文公下》)這在《詩(shī)經(jīng)》中也有直接反映?！洱R風(fēng)·南山》：“取(娶)妻如之何？必告父母。”“取妻如之何？匪(非)媒不得。”《鄘風(fēng)·柏舟》：“之死矢(誓)靡它。母也天只，不諒人只！”《衛(wèi)風(fēng)·氓》：“匪我愆期，子無(wú)良媒?！薄夺亠L(fēng)·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”都說(shuō)明青年男女的戀愛(ài)婚姻已少有自主性和自由性了?！秾⒅僮印穼?xiě)少女處在“愛(ài)”仲子和“怨”外界的矛盾中的心情，微妙而深刻，形象且生動(dòng)。

激烈的感情沖突，微妙的心理活動(dòng)。《將仲子》中少女對(duì)情人的低訴，既是愛(ài)的傾訴，又是恨的宣泄。愛(ài)的是仲子，恨的是禮教。她好象在拒絕仲子的熱情相愛(ài)，叫他“無(wú)逾我里”，申言“豈敢愛(ài)之”，可是又深情地呼喊“仲可懷也”。父母、諸兄、外人的“言”對(duì)她形成一種壓力，使她“畏”，仲子對(duì)她的愛(ài)打動(dòng)她的心，使她“懷”。“畏”未能使她拋卻“懷”，“懷”又不能擺脫“畏”。愛(ài)之不能，畏而不服，構(gòu)成了她內(nèi)心感情的矛盾沖突，使她陷入痛苦的境地。這是封建社會(huì)釀就的苦酒，導(dǎo)出心靈的悲劇。少女與仲子相愛(ài)，是人性的自由舒展，可是作為社會(huì)人，總是受著各種社會(huì)觀念的支配和約束。她的父母、諸兄以及周圍的人既然反對(duì)她與仲子的相愛(ài)，顯然她們的思想和行為不合于他們的道德規(guī)范。從詩(shī)中可見(jiàn)，她與仲子的相愛(ài)完全是私訂終身，并不屬父母之命、媒妁之言的“正常渠道”，因而私會(huì)才要“逾墻”。外界的壓力，首先是父母，這是家長(zhǎng)制權(quán)力的體現(xiàn)；其次是諸兄，這是使她在家庭內(nèi)造成勢(shì)孤力單的原因；社會(huì)輿論， 更將她置于孤立無(wú)援的地位。社會(huì)輿論，是社會(huì)意識(shí)的自然表露；她的父母、諸兄的反對(duì)，又給社會(huì)輿論制造了譴責(zé)的根據(jù)。她處在這樣的環(huán)境中， 豈能不畏！她在外界壓力脅迫下，婉言勸說(shuō)仲子“無(wú)逾我里”，但并沒(méi)有改變心志， 她是明為屈服，實(shí)為不服，她想愛(ài)又不能愛(ài)，不服又只有服， 處于進(jìn)退維谷的兩難境遇中。封建禮教對(duì)人心靈的桎梏和戕害，演出了多少有形和無(wú)形的悲劇！

巧妙的比興手法，精致的布局結(jié)構(gòu)?！秾⒅僮印繁憩F(xiàn)少女復(fù)雜微妙的心理，不象《鄘風(fēng)·柏舟》那樣直言呼告，也不同于其它篇章的娓娓道說(shuō)。此詩(shī)賦中有比，是詩(shī)人感情客觀化的有效手段?！盁o(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞”，既是直敘，又寓含深意。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“季明德曰： ‘篇內(nèi)言折，謂因逾墻而壓折，非采折之折?！边@就是說(shuō)，她叫仲子“不要翻過(guò)我屋的墻，不要把杞樹(shù)來(lái)壓傷”，勸阻仲子不要象過(guò)去那樣翻墻頭私會(huì)了，同時(shí)也是以“杞”自喻，言下之意為不要再無(wú)顧忌地相會(huì)了，那會(huì)傷了我的心的。她耽心仲子“逾里”、“逾墻”、“逾園”而損壞杞、桑、檀，倒不完全是因?yàn)檫@些是“人們十分貴重的植物”，而是由于這會(huì)使父母、諸兄、鄰人發(fā)覺(jué)，同時(shí)也是希望對(duì)方不能一廂情愿的蠻來(lái)，而不考慮到自己處境的艱難。本篇采用《詩(shī)經(jīng)》中習(xí)用的復(fù)沓形式。全詩(shī)三章，僅個(gè)別詞語(yǔ)不同，其他均一致。每章內(nèi)先囑仲子無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)，繼而陳述不敢愛(ài)的原因，再傾吐心曲，說(shuō)明苦衷，感情跌宕，語(yǔ)辭婉轉(zhuǎn)。各章之間，逐步深化，“我里”、“我墻”、“我園”距離越來(lái)越近；“樹(shù)杞”、“樹(shù)?！薄ⅰ皹?shù)檀”，一種比一種名貴；“父母”、“諸兄”、“人”，三者與自己的關(guān)系一種比一種疏遠(yuǎn)，而令人可怕的程度卻一種比一種厲害。通過(guò)反復(fù)詠唱，維妙維肖地袒露了她復(fù)雜的內(nèi)心世界。

《將仲子》所表現(xiàn)的內(nèi)心沖突，是詩(shī)人自由的內(nèi)心世界與封建禮法的客觀社會(huì)的矛盾，是個(gè)人自主與社會(huì)制約的矛盾，感情與理智的矛盾，表現(xiàn)了一個(gè)少女初戀時(shí)陷入各種困擾和苦惱時(shí)的心態(tài)。這種內(nèi)心沖突在階級(jí)社會(huì)中是不可避免的，具有普遍性，這也是《將仲子》二千多年來(lái)一直能打動(dòng)人心的一個(gè)重要原因。