朱新仲租居桐城時，親識間一婦人，妊娠將產(chǎn)，七日而子不下。藥餌符水，無所不用，待死而已。名醫(yī)李幾道，偶在朱公舍，朱邀視之。李曰：“此百藥無可施，惟有針法。然吾藝未至此，不敢措手也?！彼爝€，而幾道之師龐安常，適過門，遂同謁朱。朱告之故，曰：“其家不敢屈先生，然人命至重，能不惜一行救之否？”安常許諾，相與同往；才見孕者，即曰：“不死！”令家人以湯溫其腰腹間，安常以手上下拊摩之。孕者覺腸胃微痛，呻吟間，生一男子，母子皆無恙。其家驚喜拜謝，敬之如神，而不知其所以然。安常曰：“兒已出胞，而一手誤執(zhí)母腸胃，不復(fù)能脫，故投藥而無益。適吾隔腹捫兒手所在，針其虎口；兒既痛，即縮手，所以遽生，無他術(shù)也。”令取兒視之，右手虎口，針痕存焉，其妙至此。
本篇選自《夷堅志》。《夷堅志》是宋人筆記小說中的宏篇巨制，原書四百二十卷，洋洋大觀，可惜屢經(jīng)散佚，今只存五十卷。書中集古代民間傳說、神話故事、風(fēng)俗人情、宗教勸誡事例之大成，讀者從中可獲取多方面的知識。本篇通過對龐安常以針炙術(shù)救治孕婦的生動描寫，反映了針炙術(shù)當(dāng)時在我國民間廣泛應(yīng)用的情況，為我們研究宋代及宋代以前的醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了寶貴的資料。
龐安常為一代神醫(yī)，尤擅用針炙術(shù)。在作者洪邁的筆下，他又是一位可親可敬的人物。在龐醫(yī)師出場前，作者用了不少筆墨進(jìn)行鋪墊和襯托，先寫孕婦難產(chǎn)。孕婦臨產(chǎn)，“七日而子不下。藥餌符水，無所不用”,毫無效果，只能“待死而已”。再寫病情危重，求來名醫(yī)李幾道，結(jié)果亦然。不過李幾道提供了重要線索：“此百藥無可施，惟有針法。然吾藝未至此，不敢措手也?！睆亩鳊嬌襻t(yī)。龐安常一出場便與眾不同，剛見孕婦即曰：“不死！”胸有成竹，敢于接治，醫(yī)術(shù)高超，這是醫(yī)學(xué)大師的共同特點，也是龐安常的個性反映。
細(xì)節(jié)描寫是文學(xué)創(chuàng)作中的一種重要藝術(shù)手法，是文學(xué)作品完整地描繪人物性格、事件發(fā)展和環(huán)境景物的不可缺少的手段。本篇是筆記小說，不同于一般的醫(yī)案記載，所以對人物細(xì)節(jié)進(jìn)行了生動的描寫，讀來興味盎然。對龐安常治療難產(chǎn)的過程，作者是這樣描寫的：“令家人以湯溫其腰腹間，安常以手上下拊摩之。孕者覺腸胃微痛，呻吟間，生一男子，母子皆無恙?！贬樀讲〕?，看似奇特，其實是有根據(jù)的。“其家驚喜拜謝，敬之如神，而不知其所以然。”對此，龐安常的解釋是，孕婦難產(chǎn)是因腹中小兒已出胞，而一手誤執(zhí)其母腸胃。在摸準(zhǔn)小兒之手所在并針其虎口后，小兒松手，母子得救?！敖袢阂曋?，右手虎口，針痕存焉”。
在文學(xué)史上，優(yōu)秀的作家，無一不是學(xué)識淵博、多才多藝的人。從某種意義上說，廣博的文化知識，包括一些自然科學(xué)知識，是作家必不可少的精神食糧。我們從《夷堅志》中可以看出洪邁知識的淵博。在我國上古傳說中有一個名叫夷堅的人，他博學(xué)多知，仍學(xué)而不倦，每當(dāng)聽到有趣的軼聞怪事，即錄記下來。洪邁崇其才，慕其志，遂將自己雜聞筆記小說集名為《夷堅志》,當(dāng)我們讀罷《夷堅志》之后，誰能懷疑洪邁不是宋代的夷堅呢？
本篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，語言樸素而流暢，處處以龐安常用針炙治病為中心，不散不亂，其藝術(shù)技巧很值得借鑒。既使對次要人物的刻畫，作者也傾注功力，毫不敷衍。租居桐城的朱新仲，得知一孕婦難產(chǎn)，便邀請名醫(yī)李幾道前往探視，見其有困難，又轉(zhuǎn)求李幾道的老師龐安常出診，其言辭懇切感人：“其家不敢屈先生，然人命至重，能不惜一行救之否？”一席話感動了老醫(yī)師，同時也顯示了朱新仲助人為樂的高尚情懷。
昔人曾以“以天下之至堅，馳騁天下之至柔”揄揚(yáng)針炙的神奇效力。此篇龐神醫(yī)針炙救孕婦的故事，從一個側(cè)面反映出宋代針炙術(shù)所達(dá)到的高超水平。