凡治天下，必因人情。人情者，有好惡，故賞罰可用，賞罰可用，則禁令可立而治道具矣。君執(zhí)柄以處勢，故令行禁止。柄者，殺生之制也；勢者，勝眾之資也。廢置無度則權(quán)瀆，賞罰下共則威分。(《韓非子·八經(jīng)》)
【注釋】　具：完備。柄：權(quán)力，權(quán)柄。瀆(dú):輕慢。
【譯文】　凡是治理天下，一定要依據(jù)人之常情。人之常情，有愛好和厭惡，這使得獎賞和刑罰措施能夠派上用場；獎賞和處罰能派上用場，那么禁令法度就可以建立起來，這樣治國的措施也就完備了。君主掌握了權(quán)柄并據(jù)有威勢，就可以做到令行禁止。權(quán)柄，是決定臣民生死的大權(quán)；威勢，是制服民眾的憑借。罷免和任用官吏如果沒有法度作為依據(jù)，那么君主的權(quán)力就不神圣了；獎賞和處罰的大權(quán)如果和臣下共同分享，那么君主的威勢就被瓜分了。
【評說】　韓非過于迷信權(quán)勢。集權(quán)專制的最終結(jié)果往往導致民怨沸騰。退一步海闊天空，從歷史上看，明智的君王懂得與民眾分享權(quán)力，崇尚“民為重，君為輕”,其結(jié)果反而贏得了民心，穩(wěn)固了政權(quán)。