康里巎(1295—1345),又作康里巎巎，字子山，號(hào)正齋、恕臾?？道?今新疆)人。他是元代的一位蒙古族(一說(shuō)哈薩克族)書(shū)法家，是少數(shù)民族中的書(shū)法家的卓越代表。
《元史》本傳稱(chēng)他“善真、行、草書(shū)，識(shí)者謂得晉人筆意。單牘片紙，人爭(zhēng)寶之，不啻金玉?！笨上臅?shū)法作品保存下來(lái)的極少。然而僅從其代表作《述筆法》一帖，已足以說(shuō)明他在書(shū)史上占有較高地位絕非偶然。
《述筆法》為墨跡紙本，高35.8厘米，寬329.6厘米，共103行。今藏北京故宮博物院。它是康里39歲時(shí)所書(shū)，當(dāng)時(shí)正是作者精力旺盛，藝術(shù)才能得到充分發(fā)揮之際，故所作草書(shū)以流利挺拔為基調(diào)，開(kāi)始形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)貌。
有人把康里同趙孟??一起歸入“復(fù)古主義大師”的行列，是有一定道理的。他與趙雖“殊途”卻 “同歸”,兩人都是既秉承古法，又善于變通的?？道锏目瑫?shū)學(xué)虞世南，“得圓潤(rùn)渾樸之意”; 其行書(shū)學(xué)王羲之，“筆畫(huà)遒媚，轉(zhuǎn)摺圓勁”;其草書(shū)脫胎于晉人書(shū)札，又得力于王獻(xiàn)之、米芾的行草，并吸收了漢魏章草的某些筆法，形成了簡(jiǎn)潔明凈、勁秀峻逸的書(shū)風(fēng)。打開(kāi)《述筆法》長(zhǎng)卷，我們不難發(fā)現(xiàn)，其用筆與結(jié)字近似孫過(guò)庭的《書(shū)譜》,其瀟灑的風(fēng)度則近乎陸機(jī)的《平復(fù)帖》,且更為流暢俊爽，舉重若輕?？v覽《述筆法》全卷，線(xiàn)條干凈利落，結(jié)體簡(jiǎn)潔自然，通篇沒(méi)有故作繁雜的異體字，也沒(méi)有那種故作左沖右突的忸怩作態(tài)。即以本書(shū)影印的此卷開(kāi)頭幾行為例，他運(yùn)筆單刀直入，果斷明快，一般不作連綿之筆，有時(shí)偶一為之(如“高人”二字相連) ,便見(jiàn)筆端生風(fēng)。字與字之間雖無(wú)游絲相連，因露鋒較多，故出現(xiàn)了筆斷意連的效果，于嚴(yán)謹(jǐn)之中顯示出力量的充沛。正如前代書(shū)家所稱(chēng)贊的： “如雄劍倚天，長(zhǎng)虹駕?！? “如秋濤瑞錦，光彩飛動(dòng)”。的確讓人感到他的書(shū)法是既扎根于傳統(tǒng)書(shū)學(xué)，又努力尋求傳統(tǒng)帖學(xué)通俗化的新路。因此，陶宗儀在《書(shū)史會(huì)要》一書(shū)中說(shuō)： “國(guó)朝以書(shū)名世者， 自趙魏公(趙孟??) 后， 便及公也?！边@個(gè)評(píng)價(jià)并非過(guò)份。盡管后人也曾對(duì)他的書(shū)法提出了“沉著不足”、“結(jié)法少疏”等頗為中肯的批評(píng)，但康里子山仍不愧為我國(guó)少數(shù)民族中唯一能與漢族書(shū)法家并駕齊驅(qū)的杰出人物。