庾信

蕭條亭障遠，凄慘風(fēng)塵多。關(guān)門臨白狄，城影入黃河。

秋風(fēng)蘇武別，寒水送荊軻。誰言氣蓋世，晨起帳中歌。

在庾信晚期作品中，《擬詠懷》二十七首與《哀江南賦》堪稱合壁，都是他杰出的代表作。所謂“擬詠懷”，是擬正始文士阮籍的《詠懷》詩。庾信晚年與阮籍一樣，是在絕望和凄涼中度過的。他眼看梁王朝無可挽回地淪喪滅亡，斷絕了報國洗恥的希望。他渴望歸隱，但北朝的強迫和明哲保身的處世哲學(xué)，讓他不得不忍垢仕周。他希冀在儒家“樂天知命”和道家物我兩忘的思想中得到解脫，卻都無濟于事。這使他象當(dāng)年在司馬氏黑暗統(tǒng)治下掙扎的阮籍一樣，產(chǎn)生了強烈的窮途之慟，萌生了“擬”《詠懷》的欲念。而阮氏在高壓統(tǒng)治下，“雖志在刺譏，而文多隱避”的創(chuàng)作手法，也啟發(fā)了身在敵國，不能暢言的庾信，由此，他寫了著名的《擬詠懷》二十七首。

這首詩是《擬詠懷》的第二十六首。它以雄渾悲壯、境界闊大而倍受后人的贊賞。前四句詩人以觸目而見的北地景象寫起，開始便展現(xiàn)出一幅荒漠寂寥的圖畫，使我們仿佛站在一片茫茫的曠野上，寒冷、孤寂、茫然不知所去。極目望去，黃河遠橫、月暮城關(guān)，氣氛極為悲壯慘烈。唐代皎然曾提出“詩情緣境發(fā)”的著名思想。他以為意象的形式，重在取境：“詩人之思初發(fā)，取境偏高，則一首舉體便高；取境偏逸，則一首舉體便逸?！币簿褪钦f，詩歌意境的整體效果，不僅取決于詩人的胸襟視野；更有賴于取境造境的手法。庚信晚年由于國破家亡，聲頹名喪，視野從個人投射到整個人生天地，其取象造境，從蒼涼悲勁的建安風(fēng)骨中汲取了雄渾悲壯的特點。庚信善于捕捉氣勢磅礴，氣象蕭森的景象，來烘托羈留北地的荒漠和悲涼——蕭條的堡壘、凄慘的風(fēng)塵、高大的城關(guān)、滾滾的黃河，粗粗幾筆便勾勒出一幅極為壯闊的圖景。它和詩人孑然一身的身影形成鮮明的對比，使那無言的凄涼之感油然而生，“語不涉已、苦不堪憂”，情感含蓄深沉、力透紙背。杜甫在評價庚信時曾說：“庚信文章老更成，凌云健筆意縱橫，”并稱“庚信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)”，這正是對庾信作品悲中有壯，錚錚有建安風(fēng)骨的一種贊譽。

“秋風(fēng)蘇武別，寒水送荊軻”。庾信從北地的景象，引出了滿腔的羈旅之恨。蘇武是漢武帝派往匈奴的使者，被匈奴扣留，長達近二十年。他受盡折磨，拒不投降，直到匈漢和親，方被放回。蘇武將歸時，曾率大軍力戰(zhàn)不勝而投降匈奴的李陵置酒為他送別。其辭曰：“異域之人，壹別長絕”!遂起舞吟唱，泣下數(shù)行，與蘇武絕別。據(jù)《北史·庾信傳》，梁滅之后，繼之而興的陳國與北朝通好，南北流寓之士，各許還其舊國。但北周武帝因惜愛庾信有文才，不予遣還，使庾信永遠失去了返回故國的機會。庾信以李陵送蘇武自比，不僅透露出與返回舊國的同胞依依絕別的滿腔悲痛，更是借此表現(xiàn)留北仕周的悔恨和屈辱。他想自己本是梁元帝派往北朝的使者，不料剛到北地，故國便遭覆沒之災(zāi)，自己就象當(dāng)年一腔抱負的荊軻，壯志未酬，一去不返。最后，全詩在“誰言氣蓋世，晨起帳中歌”中悲壯地結(jié)束。“晨起”句用的是項羽的典故。項羽垓下被圍，四面楚歌，情勢危急。他飲于帳中，慷慨悲歌云：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”庾信借項羽的遭遇，表達了梁朝淪喪，報國無路的時代憂憤，正所謂“無窮孤憤，傾吐而出”，讀之令人感慨不已。沈德潛在《古詩源·例言》中說：“庾子山才華富有，悲感之篇，常見風(fēng)骨”。如果我們以此來評價庾信這首詠懷詩，是頗為恰切的。