[先秦]屈原

悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。

少司命為古代傳說(shuō)中執(zhí)掌人間子嗣及兒童命運(yùn)的女神，是美麗、善良、溫柔、圣潔、勇毅的典型形象?！渡偎久啡?shī)表達(dá)了主祭者對(duì)少司命的敬慕贊美之意，同時(shí)透露出人神戀愛(ài)的纏綿悱惻之情。

作者將少司命充分人格化，賦予她同人一樣的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合之情，并細(xì)膩描寫(xiě)了她的愛(ài)情。優(yōu)美而豐富的想象，奇麗而清新的語(yǔ)言，高潔芳香的比興，已經(jīng)使作品具有了蕩人心魄的力量。而細(xì)致神妙的心理刻畫(huà)，微妙而復(fù)雜的戀情體驗(yàn)，實(shí)際上是寫(xiě)人間男女的愛(ài)情。而“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”，是刻畫(huà)男女奇妙而細(xì)膩心理的名句。二句對(duì)舉，悲哀之中沒(méi)有比生時(shí)之別離更悲的，而快樂(lè)之中沒(méi)有比新交知心人更快樂(lè)的。二句互為因果，對(duì)文見(jiàn)義，因?yàn)椤靶孪嘀笔菢?lè)中之至樂(lè)，所以，更驗(yàn)證、烘托、突出“生別離”是悲中之至悲。因?yàn)椤皹?lè)”，稍嘗即逝，不可復(fù)得；而“悲”，卻不斷地煎熬著渴望的心！剛剛相愛(ài)卻生生別離正是感情生活中最凄苦的遭遇，“來(lái)如春風(fēng)不多時(shí)，去如朝云無(wú)覓處”。明代大學(xué)者王世貞稱之為“千古情語(yǔ)之祖”! (《藝苑卮言》卷二)

尤其值得注意的是，這種特定的人生體驗(yàn)與復(fù)雜的心理再現(xiàn)，還具有比較普遍的意義。人們不僅用“新知”來(lái)反襯“生離”，而且還用“死別”來(lái)對(duì)比，杜甫《夢(mèng)李白》云：“死別已吞聲，生別常惻惻?！痹婿壬f(shuō)：“死別，已無(wú)再會(huì)的希望，悲哀雖然沉重，卻能在無(wú)可奈何之中漸漸淡漠下去。生離卻不然，這是一種活活的相思，悲哀中含有牽掛，思慮中含有期待，格外煎熬人心?！?/p>

在人生的旅途中，會(huì)有無(wú)數(shù)的相交與離別，蘇軾說(shuō)過(guò)：“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全?！睙o(wú)論是愛(ài)情，還是友情，只要是真摯深厚的，別時(shí)總會(huì)兩情依依，舉手勞勞，而別后則有萬(wàn)般相思，千種惦念，乃至日久難熬，形銷骨立。在這時(shí)，屈原的“悲莫悲兮生別離”的哲理昭示，總會(huì)引起我們的共鳴與驚異。我們應(yīng)該無(wú)比珍惜這人間“真情”，既誠(chéng)摯愛(ài)護(hù)、又冷靜把握這“心理世界”中的一片“綠土”!