在鋪滿蓓蕾和帆影的產(chǎn)床上
當(dāng)新生的嬰兒
驀地睜開東方沙漠澄澈無云的天空
以初生的太陽激蕩晨鳥
激蕩駱駝隊(duì)，讓駝鈴紛紛謳歌
你可聽到有一種欲望在道路流傳？

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，白臘樹揮動(dòng)一萬片歡欣
在奔馳的西風(fēng)背上縱情雀躍
裕固族牧女脫下古老的衣裙
走進(jìn)河水，袒露雪蓮的第一次誘惑
使莊嚴(yán)的冰山一陣陣戰(zhàn)栗
你可聽到峽谷中驚喜的鐵錘聲
叮叮當(dāng)當(dāng)，歡呼希望的破綻？

你可看見鷹翅扇來的蔚藍(lán)油彩
傾潑于大理石墻坦蕩的無垠？
波濤起伏的眼睛誕生了
有風(fēng)雨和悲壯的雷電被釋放
北斗的葉蔓從那兒升起，向宇宙探詢
果實(shí)累累的光明樹在未來震響
你可看到那有聲有色的壯麗描繪？
揮手送別四百九十二個(gè)陰郁的洞窟
我們前額上有番紅花的芬芳
我們?cè)趧?chuàng)造嶄新的敦煌

站在有毒而嬌艷的罌粟叢里
蓓蕾般的狂想著，并開始譜寫
并開始以號(hào)角和反彈的琵琶群奏鳴
并開始以黑夜的深淵去眷戀
你可知道我們的名字已寫在三危山
崛起在東方沙漠
讓命運(yùn)和多情的姑娘們朝拜？

我們知道，神秘的敦煌共有四百九十二座洞窟。林染要開鑿敦煌第493號(hào)洞窟，這是一種精神意向。在他眼中，那四百九十二個(gè)洞窟是屬于歷史的，它們盛滿了東方的奇跡，也盛滿了東方的苦難。所以，他要 “揮手送別” 這些 “陰郁的洞窟”。這是新一代西部好漢的宣告： “我們?cè)趧?chuàng)造嶄新的敦煌”,不再僅沉湎于往昔的榮耀之中。這首詩用一系列莊嚴(yán)蓬勃的意象展示了詩人的心理現(xiàn)實(shí)。在東方的沙漠里，一群 “新生的嬰兒”睜開眼睛，晨鳥被初升的太陽激蕩起來，駱駝隊(duì)不再寂寞，這些都因?yàn)?“有一種欲望” 在涌動(dòng)。牧女洗浴的意象群，暗示了淘洗舊觀念的污濁，歡呼新希望的誕生。鷹翅、風(fēng)雨、雷電、北斗都在成為今天西部人的精神形象，牛角號(hào)和反彈的琵琶群就是西部人靈魂深處悲壯警拔的音響……
在這里，敦煌所固有的神秘、高古、沉靜、斑斕被打碎，而代之以宏闊、沖突、進(jìn)取、繁衍的現(xiàn)代精神，這體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)庍^程。詩人所要打碎的并不是敦煌，而是它象征著的那種封閉、古頑、陰郁的氣氛。顯然，這是一種痛苦的碎裂，是現(xiàn)代人自身所經(jīng)歷的兩難困境。詩人所意識(shí)到的位置：“站在有毒而嬌艷的罌粟叢里”,就是對(duì)這種兩難困境的清醒把握。但我們別無選擇。固守“492”座洞窟的人，只有最終被困死，開鑿新時(shí)代的“第493號(hào)”洞窟是惟一的出路。飛天被扼死在那些洞窟里了，她手中的花瓣都成為朵朵嘆息：讓新生命的飛天逃出洞外，一路播種芬芳，則是我們每一個(gè)現(xiàn)代人的使命和宿命。“我們的名字已寫在三危山”,新的敦煌就這樣轟轟烈烈地竣工了！
這首詩的語體風(fēng)格，可能受到希臘詩人埃利蒂斯《瘋狂的石榴樹》的影響。詩人筆力縱橫，意興遄飛，用層層排浪般的問句，造成一種特殊的效果。這些問句是不需要回答的，但與一般的抒情句式不同的是，它們帶有一股先聲奪人凌空展勢(shì)的力量。讀這首詩，我們被一種強(qiáng)烈的勢(shì)能裹挾而去，它不容置疑、不容把玩，恰到好處地展示了今天西部開拓者獷悍勇武的進(jìn)取性格。下面是埃利蒂斯《瘋狂的石榴樹》片段，讀者可以更深地領(lǐng)略這種特殊語體的優(yōu)長：
“在這些刷白的庭園中，當(dāng)南風(fēng)/悄悄拂過有拱頂?shù)淖呃?，告訴我，是那瘋狂的石榴樹/在陽光中跳躍，在風(fēng)的嬉戲和絮語中/撒落她果實(shí)累累的歡笑？!告訴我，當(dāng)清晨在高空帶著勝利的戰(zhàn)栗展示她的五光十色/是那瘋狂的石榴樹帶著新生的枝葉在蹦跳？
當(dāng)赤身裸體的姑娘們?cè)诓莸厣闲褋?用雪白的手采摘青青的三葉草/在夢(mèng)的邊緣上游蕩，告訴我，是那瘋狂的石榴樹/出其不意地把亮光照到她們新編的籃子上/使她們的名字在鳥兒的歌聲中回響，告訴我/是那瘋狂的石榴樹與多云的天空在較量？
當(dāng)白晝用七色彩羽令人羨妒地打扮起來/用上千只眩目的三棱鏡圍住不朽的太陽/告訴我，是那瘋狂的石榴樹/抓住了一匹受百鞭之笞而狂奔的馬的尾鬃/它不悲哀，不訴苦； 告訴我，是那瘋狂的石榴樹/高聲叫嚷著正在綻露的新生的希望？!”