海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

張九齡(673—740)字子壽，韶州曲江(今廣東曲江)人，是唐代著名的政治家、詩人。唐中宗景龍初年中進(jìn)士，曾任中書舍人等職。唐玄宗二十二年遷中書令，是玄宗朝有聲譽(yù)的宰相之一。為人正直不阿，敢于犯顏進(jìn)諫，深為奸相李林甫所排擠，開元二十五年罷政事，貶荊州長(zhǎng)史。張九齡有《感遇》詩十二首，承陳子昂的詩風(fēng)，抒寫當(dāng)世的感慨，寄托被打擊后的激憤情志，在唐詩中很被注意。

《望月懷遠(yuǎn)》寫的是月夜懷念遠(yuǎn)方人，情景都很別致。夜幕來臨，明月在海上升起，自己的心上戀人，遠(yuǎn)在天涯，但千萬里外，當(dāng)頭明月卻可相共。懷遠(yuǎn)之人由于情動(dòng)于衷，很為惱怨這使人不眠的長(zhǎng)夜，想望之情竟夜不息。由于懷遠(yuǎn)之情是由望月引起的，并且是想象并完全相信自己的情愛同心的友好，也是在同一時(shí)刻凝望著從海上升起的一輪明月，對(duì)于身邊的燭光則格外覺得沒有意思。燭光雖然向來以替離人垂淚而受人憐惜，但這時(shí)，它只能照見本人，卻不是與情人天涯相共的高天證物，留著它的光焰，只能分散人的懷遠(yuǎn)心思，并使這遙夜怨長(zhǎng)，因?yàn)椤皯z光滿”，還是讓它委屈一下，把它熄滅了。這一句“滅燭憐光滿”，是動(dòng)作的情，心理的詩，是全篇中最中心的詩句，它收結(jié)了前四句，開啟了后三句，一切詩情系于“憐光滿”三個(gè)字，連“滅燭”也是緣情于此的！

望月的“情人”，由于在月中看到了遠(yuǎn)方月下的另一望月懷遠(yuǎn)的人，這時(shí)的滿月光輝，好象她的每一個(gè)分度里都含有無限的情意，于是在心理距離上，由“望”而“共”，由“憐”而近，相思意切，忘乎所以，竟以為近月即能近人，于是忘卻了月夜的清秋露冷，以致披衣走出戶外，但這時(shí)才發(fā)現(xiàn)，月亮還是高掛在遠(yuǎn)天，升浮在海上，是可望而不可即的。此刻才清醒地意識(shí)到，相思意里的情人，還是遠(yuǎn)在天涯相望中。愛是一種難以說明的奇跡，她可以使人聰敏，也能把人變得愚癡。詩中的望月懷遠(yuǎn)人，他的想法該有多么美妙：在清濃的月色前，如果能滿把捧來月色，把它們集聚得很多很多，然后把這些竟夕相思的可愛的證物，而且又是灑落在天涯另處的光輝，都能寄贈(zèng)給“千里共嬋娟”的另一人，那該是多么珍貴而含情的禮物！可是從晉代的陸機(jī)開始，在月下“照之有余暉，攬之不盈手”，誰也沒有抓到一把月色。這位望月懷遠(yuǎn)的情癡，也不知試驗(yàn)了多少次，最后也不得不清醒地宣告說： “不堪盈手贈(zèng)”!這愚癡中該蘊(yùn)含著多少真情，多少深意！癡心相愛者，雖遠(yuǎn)在天涯，但心是相共的，所想所行也多是不約而同，詩中人想到“天涯共此時(shí)” (也可能是離別時(shí)就約定了明月圓時(shí)，天涯同望)，還會(huì)想象到，異地情人也要在“竟夕起相思”之后，在月光下，得出同樣的“不堪盈手贈(zèng)”的認(rèn)識(shí)；心同的人，夢(mèng)也會(huì)相通，那就趕快回到屋中，共在一輪明月的照拂下，做一場(chǎng)神魂相聚的好夢(mèng)。一句“還寢夢(mèng)佳期”，平息了離怨，盛滿了希望，收結(jié)了全詩，不管睡去后是不是能在夢(mèng)里得遇佳期， “怨遙夜”的人，至少可以是暫得神安了！