主題語

凡人為善，不自譽而人譽之；為惡，不自毀而人毀之。

————[宋]蘇軾《擬進士對御試策》

惟善以為寶。

————《禮記》

君子莫大乎與人為善。

————《孟子》

從善如流。

————《左傳·成公八年》

善不可失，惡不可長。

————《左傳·隱公六年》

君子之于人也，茍有善焉，無所不取。

————[宋]歐陽修《宦者傳論》

惡之花，可結(jié)善果，關(guān)鍵在愧悔。

————劉心武《紫檀木獅子》

除非我們對善惡都了解，否則我們就無法自由而明智地為自己選擇正確的道路。

————[美國]海倫·凱勒《我的宗教》

淪落罪惡者是凡人；對之痛心者是圣人；為之得意者是魔鬼。

————[美國]富勒《神圣之國與世俗之國：論自我贊許》

善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到。

————[美國]馬克·吐溫《壞孩子的故事》

力圖剪除罪惡的人同時也毀滅了美德；因為對立的事物雖然勢不兩立，卻也是相互的生命。

————[英國]布朗《一個醫(yī)生的宗教信仰》

那罪惡的事物里頭，也藏著美好的精華，只要你懂得怎樣把它提煉出來。

————[英國]莎士比亞《亨利五世》

一支小小的蠟燭，它的光照耀得多么遠！一件善事也正像這支蠟燭一樣，在這罪惡的世界上發(fā)出廣大的光輝。

————[英國]莎士比亞《威尼斯商人》

善良人一生的精華，便是他那些無可稱道而又不記在心上的小小的仁愛的行為。

————[英國]華茲華斯《丁登寺》

在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。

————[英國]羅素《閑散頌》

善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。

————[法國]盧梭《懺悔錄》

真有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，決不矜持。

————[法國]巴爾扎克《幻滅》

善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人。

————[法國]雨果《悲慘世界》

越是善良的人，越察覺不出別人的居心不良。

————[法國]米列《格言》

一個民族，只有一條法律——善良。

————[法國]左拉《書簡》

對于心地善良的人來說，付出代價必須得到報酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。

————[法國]紀(jì)德《窄門》

生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相輔相成。

————[俄國]列夫·托爾斯泰《伊凡·伊利奇之死》

大凡善良的人總喜歡把人往好處想，總是把人想得比實際上更好，總愛夸大他們的好處。對于這樣的人來說，以后的幻滅是很難過的，在他們覺得自己負(fù)有責(zé)任時就更難過了。

————[俄國]陀思妥耶夫斯基《被侮辱與被損害的》

善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇醒。

————[蘇聯(lián)]高爾基《童年》

當(dāng)一個人的心情愉快的時候，他便顯得善良。

————[蘇聯(lián)]高爾基《使我心靈蒙受創(chuàng)傷的事實和思緒》

感人肺腑的人類善良的暖流，能醫(yī)治心靈和肉體的創(chuàng)傷。

————[蘇聯(lián)]羅佐夫《四滴水》

從善如登，從惡如崩。

————《國語·周語下》

善氣迎人，親如兄弟；惡氣迎人，害于戈兵。

————《管子》

惡之易也，如火之燎原，不可滅邇。

————《尚書》

積善在身，猶長日加益，而人不知也；積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。

————《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

————《三國志·蜀書·先主傳》

聞人善，立以為己師；聞惡，若己仇。

————[唐]柳宗元《從弟宗直墓志》

小善不足以掩眾惡，小疵不足以妨大美。

————[唐]吳兢《貞觀政要·公平》魏徵上疏

善惡之殊，如火與水不能相容。

————[宋]歐陽修《祭丁學(xué)士文》

大凡善惡之人，各以類聚。

————[宋]歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》

凡人為善，不自譽而人譽之；為惡，不自毀而人毀之。

————[宋]蘇軾《擬進士對御試策》

人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。

————[宋]楊萬里《庸言》

善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

————[明]朱柏廬《治家格言》

為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。

————[清]程允升《幼學(xué)瓊林·人事》

作惡者與寬容作惡者，同一罪惡。

————蔡尚思《中國思想史研究法》

陰德如同耳鳴，唯有自知而已。

————[日本]貝原益軒《大和俗訓(xùn)》

對付邪惡的特效藥就是跟邪惡戰(zhàn)斗。

————[印度]泰戈爾《戈拉》

作惡不是好事，有學(xué)識的人如果作惡，尤為不可；因為學(xué)識是戰(zhàn)勝惡魔的武器，如果手持武器而為人所俘，最為可恥。

————[波斯]薩迪《薔薇園》

惡行知道自己的丑陋，因此它會戴上面具。

————[美國]富蘭克林《窮理查年鑒》

各種惡行不是因為被禁止而有害，而是因為有害而被禁止。

————[美國]富蘭克林《窮理查年鑒》

棄善從惡易，改惡從善難。

————[美國]富勒《至理名言》

這個世界喜歡把邪惡作為調(diào)味品。

————[美國]朗費羅《海帕里昂》

挖陷坑的，自己必掉在其中。

————《舊約·箴言》

任何邪惡都具有它的誘惑性：貪婪許人以錢財，奢侈許人以快樂，野心許人以萬民喝彩的王位，罪惡則說，只要你犯罪，它們就給你獎賞。

————[古羅馬]塞涅卡《致魯西流書信集》

任何性質(zhì)的惡，在蓓蕾初開的階段，都能輕易將它壓碎，如果任其生長，力量愈來愈大，那就難以制服了。

————[古羅馬]西塞羅《著作殘篇》

處于萌芽狀態(tài)的邪惡是容易鏟除的。一旦它枝豐葉茂，就會后患無窮。

————[古羅馬]西塞羅《著作殘篇》

卑躬屈膝乃惡德之侍女。

————[古羅馬]西塞羅《著作殘篇》

根深蒂固的惡習(xí)決非一朝一夕所能養(yǎng)成。

————[古羅馬]玉外納《諷刺詩集》

惡行可以在美德的陰影及偽裝下欺騙人。

————[古羅馬]玉外納《諷刺詩集》

奢侈和貪婪這些傳染病，是導(dǎo)致所有國家衰亡的惡習(xí)。

————[古羅馬]加圖《為洛迪安人申辯》

能阻止而不阻止犯罪活動的人，就是慫恿犯罪。

————[古羅馬]塞內(nèi)加《特洛伊婦人》

惡劣的特性從不需要指導(dǎo)者。

————[古羅馬]希魯斯《格言集》

心懷惡念的人不愁找不到作惡的機會。

————[古羅馬]賀拉斯《頌詩集》

卑鄙丑惡的事不能做，也不能摹仿，恐怕摹仿慣了，就弄假成真。

————[古希臘]柏拉圖《理想國》

人們不應(yīng)長久沉湎于惡習(xí)，因為盡管你不愿意，也會養(yǎng)成習(xí)慣。

————[古希臘]伊索《伊索寓言》

少量的邪惡足以勾銷全部高貴的品質(zhì)，害得人聲名狼藉。

————[英國]莎士比亞《哈姆雷特》

不要拔出你的劍來衛(wèi)護邪惡的罪行；這劍授予你正為了誅滅罪惡的族類。

————[英國]莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

任何惡德的外表也都附有若干美德的標(biāo)志。

————[英國]莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

人們在美德方面無甚差別，有差別的只是惡德。

————[英國]赫伯特《容量》

惡習(xí)自掘著她奢侈淫逸的墳?zāi)埂?/p>

————[英國]拜倫《青銅時代》

謀殺可能暫時免受懲罰，但是遲遲而來的正義必將戰(zhàn)勝罪惡。

————[英國]德萊頓《公雞和狐貍》

最危險的邪惡是那些有某種體系支持的邪惡；最難根除的錯誤是那些理解力發(fā)誓擁護的錯誤。

————[英國]華茲華斯《詩集》

若不采取新的辦法根除罪惡，必將導(dǎo)致新的罪惡。

————[英國]培根《論創(chuàng)新》

罪行對于譴責(zé)有著極其敏感的耳朵。

————[英國]菲爾丁《阿美麗亞》

邪念似疾病，總在閑暇中襲來；善意如醫(yī)生，總在匆忙中光顧。

————[英國]切斯特頓《正統(tǒng)派》

一旦我們了解了邪惡的原因所在，邪惡就祛除了一半。

————[英國]丘吉爾《愚人村》

不充分痛恨惡行的人，也就是不充分熱愛美德。

————[法國]盧梭《寓言》

在生活的交往中，惡習(xí)常常比美德更能取悅于我們。

————[法國]拉羅什富科《箴言集》

惡習(xí)變成笑柄，就是對惡習(xí)重大的致命打擊。

————[法國]莫里哀《偽君子》

罪惡與美德一樣是慢慢形成的，純樸的清白絕不可能一下子墜入罪惡的深淵。

————[法國]拉辛《菲德拉》

善是單一的，惡是普遍的。惡使合理的生命失調(diào)……惡是創(chuàng)造的涂改。

————[法國]雨果《海上勞工》

世上一大半的惡，都來自無知。如果沒有健全的見識，即使是出于善意的事，也極有可能造成比惡意更大的災(zāi)難。

————[法國]加繆《反抗的人》

為了除惡而作惡，是不值得稱道的。

————[德國]席勒《華倫斯坦》

惡行之所以該詛咒，是因為一個惡行會不斷產(chǎn)生其他惡行的緣故。

————[德國]席勒《華倫斯坦》

邪惡穿行于充滿欲望的路徑，引誘許多人跟著它走。美德追求一條險峻陡峭的途徑，對人類較少有誘惑力。

————[德國]貝多芬《貝多芬語錄》

如果我們每年根治一個惡德的話，不久我們就成為完人了。

————[德國]肯比斯《基督的學(xué)習(xí)》

沉溺于一種惡德的人，一定會愛好所有的惡德。

————[德國]格勒特《寓言》

人們邪惡的程度幾乎總是同自己的需要相等。

————[意大利]萊奧帕爾迪《思想錄》

世界上的惡是為了宇宙的善而存在的。

————[意大利]彭波那齊《論天命》

就像善德是自己的禮品那樣，惡德是自己的罪。

————[西班牙]格拉西安《世俗智慧的藝術(shù)》

一旦你給邪惡提供了寄居之所，它就不再要求你信仰它。

————[奧地利]卡夫卡《中國的長城》

要是我們看到了丑惡，卻不用憤怒的手指把它點出來，那我們離丑惡不遠了。

————[俄國]克雷洛夫《克雷洛夫寓言》

壞事情一學(xué)就會，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。

————[俄國]克雷洛夫《克雷洛夫寓言》

善的王國是有邊界的，而惡的表現(xiàn)是沒有邊界的。

————[蘇聯(lián)]尤里·邦達列夫《人生舞臺》