張旭《山中留客》唐山水詩鑒賞

張旭

山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。

這首詩為“留客”而作。但作者不是動之以情，而是誘之以景；在取景時，作者又撇開對一泉一石、一花一木的描繪，而從總體感受入手，著力渲染山中那特有的 “空翠”。作者便試圖以這鮮得一睹的奇異景色誘使客人欣然留步。

首句先勾勒出一幅全景式的畫面： 在春暉的沐浴下，群山容光煥發(fā)，萬物姿態(tài)各異，它們不甘寂寞地競麗斗妍、炫奇弄巧。著一“弄”字，不僅賦山光物態(tài)予人性，而且顯示了其蓬勃生機(jī)和充沛活力； 而“春暉”，則點(diǎn)出此時正值冬去春來、萬象更新之際。僅此一筆，已見出山中景物的誘人和迷人，庶幾可使來客聞之回心、覽之轉(zhuǎn)意。次句照應(yīng)題中之義，由景到事，致挽留之辭。細(xì)心的作者覺察到，來客之所以游興未盡便意欲歸去，乃是因?yàn)樘焐㈥?，?dān)心山雨在即，淋濕衣服。于是便針對他的這一顧慮勸告道：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣?！笔前?，在那白云繚繞、霧氣氤氳的深山中，即便紅日朗照、一片晴明，登臨者也會有沾衣欲濕的感覺。這便是王維所謂“山路元無雨，空翠濕人衣” (《山中》)。之所以會如此，自然是因?yàn)樯钌街锌諝馓貏e新鮮、也特別濕潤的緣故。這樣措筆，顯然意在言外： “沾衣”雖不可免，但若非付出這一代價，又怎能觀賞到那山巒聳翠、草木浥露的奇特景象，領(lǐng)略到那曲澗尋幽、空谷探勝的歡洽情趣？既然如此，衣巾為之一濕，又何足顧惜？這里，作者的高明之處在于： 既不有意回避客人的顧慮，對之作流于俗套的挽留——“且留，莫走”;也不致力祛除客人的顧慮，對之作近乎空洞的安慰——“雖陰，無雨”;而是退一步著筆，出之以久居深山的經(jīng)驗(yàn)之談： 無論陰晴與否，只要進(jìn)入深山，便都難免“沾衣”; 而那 “奇?zhèn)?、瑰怪、非?！敝?，正在“沾衣”之處。留耶？歸耶？ 由其自決。如果說前者只是一種消極的勸阻的話，那么，后者則是一種積極的誘導(dǎo)——它以令人神往的意境，誘導(dǎo)客人自動放棄原先的顧慮，而生發(fā)出窮盡山景、一飽眼福的意興。這樣的 “留客” 方法，豈不高明之至？

看得出，這首詩不是以精微的“情語”見長，而是以精妙的 “景語”取勝。服務(wù)于“留客”的主旨，作者吸取山水畫的技法，以空靈之筆，繪空翠之景，畫面上故意留下若干供客人馳騁想象的空白。即以詩的末句而言，“入云”，喻指登山游覽。所“入”愈深，必然所覽愈廣，所見愈美。那么，在那山之“深處”，究竟有怎樣一番美不勝收的景色呢？ 作者只用 “白云”來加以提示，從而讓客人的想象力飛馳到那白云掩映之中。這就是所謂 “虛處藏景”、“寄有于無”。而配合這種虛實(shí)相間的筆法的則是跌宕自如的結(jié)構(gòu)。合而觀之，客人“擬歸” 固然順乎情，作者“勸留”同樣合乎理。難得的是，短短的四句詩，便把“擬歸”與 “勸留”的過程表現(xiàn)得如此婉曲有致。