王摩詰“明月松間照，清泉石上流”，魏文帝“俯視清水波，仰看明月光”，俱自然妙境。(宋征璧《抱真堂詩話》)

【詩例】

山居秋暝

王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

【解析】

詩的境界，是詩人以詩化語言創(chuàng)造出的將情思理趣與物象景觀和諧統(tǒng)一起來，并給人以聯(lián)想和想象空間的一種審美意境。其實(shí)質(zhì)是審美主體與審美對(duì)象的相融相契、能夠引人在審美鑒賞時(shí)作深遠(yuǎn)的“超以象外”的審美再造，這是藝術(shù)美的一種高層次創(chuàng)造。境界非一，創(chuàng)造方式亦各有不同。詩中的所謂“自然妙境”，講求的是于樸實(shí)平易之中突現(xiàn)鮮明的美感境界。姜夔《白石道人詩說》道：“非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。”這正可作“自然妙境”的具體說明。“知其妙”，言審美鑒賞時(shí)審美再造妙意無窮的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力；“不知其所以妙”，乃言審美主體與客體間融契統(tǒng)一的妙合無垠，這恰是“剝落文采”后樸實(shí)平易的自然而妙，亦即“天球不鑿”、“妙造自然”之謂。宗白華先生曾說，“錯(cuò)采鏤金的美”和“芙蓉出水的美”代表了中國文學(xué)史上兩種不同的美感和美的理想，從美學(xué)范疇看，詩歌中的所謂自然妙境自是屬于后者。無疑，這是對(duì)藝術(shù)美的一種“豪華落盡見真淳”的高格追求。

王維的名句“明月松間照，清泉石上流”，可謂自然妙境的典型。從整首詩看，《山居秋暝》旨在通過對(duì)山居環(huán)境的生動(dòng)描繪，展示一個(gè)沒有喧囂與煩憂、沒有紛爭(zhēng)與險(xiǎn)詐的理想化生活世界，以此來招引“王孫”、留住“王孫”，并表達(dá)作者棄世歸隱的生活志趣和孤高自潔的人格精神。因此，作者對(duì)山居自然風(fēng)光之美的描繪便成為落筆的重點(diǎn)，并力圖創(chuàng)造出一個(gè)充滿寧靜、清明與平和幽恬的美妙境界，使之足以喚起“王孫”們對(duì)山中生活的留戀與向往之情?！懊髟滤砷g照，清泉石上流?！边@兩句詩圓滿地完成了作者的創(chuàng)作意圖。初秋時(shí)節(jié)，一場(chǎng)新雨過后，山間的一切都分外清爽?；m歇而松常青，風(fēng)已止而林愈靜。入夜之際，皓月當(dāng)空，皎潔的清輝灑瀉松林，月移影隨，光影斑駁；林間涓涓清泉，覆石過罅潺湲流淌，發(fā)出淙淙不息的幽響……。這是大自然的純美境界，它清幽明凈、靜遠(yuǎn)空靈，給人無限遐思，引人深情向往。置身于這樣一個(gè)世外桃源般的、淳樸而和諧的世界，怎能不陶然忘機(jī)、流連忘返呢？境界的魅力與詩旨是密切統(tǒng)一的。在這里，作者對(duì)自然的熱愛和感悟，對(duì)山居的深情與沉湎，對(duì)世俗的厭煩與鄙棄，對(duì)歸隱的渴望與決意，無不盡寓其中；高潔之明月，勁傲之青松，清明之流泉，亦無不是創(chuàng)作主體人格精神的表征，這由松、月、泉、石所構(gòu)成的奇妙的自然景觀，成了作者內(nèi)在心靈的外化。境界由是而意蘊(yùn)無窮。從全篇看，這兩句詩的境界，自然地承接首聯(lián)兩句所交待的節(jié)令、時(shí)間和描繪的環(huán)境氛圍而來，又與下面頸聯(lián)兩句相得益彰地形成了鮮明的動(dòng)靜對(duì)照，在更廣闊的范圍內(nèi)，建構(gòu)了一個(gè)寧靜淳樸而又生機(jī)盎然的理想化生活世界，最終，自然地完成了對(duì)尾聯(lián)兩句“王孫自可留”的結(jié)論恰到好處的說明性鋪墊。絕妙的詩句境界與整個(gè)詩篇綰合有致、渾然一體，更增加了其藝術(shù)光彩。沒有巧譬妙喻、華麗的辭藻，也不作情思的直接表白和理趣的刻意顯現(xiàn)，語言樸素清新、不假雕飾，景物的描寫完全是“俯拾即是”(司空?qǐng)D《二十四詩品》)般的自然呈現(xiàn)。樸實(shí)平易而境界全出，恰是自然妙境。這與“泉聲咽危石，日色冷青松”(《過香積寺》)這種以“咽”、“冷”之類的修飾詞見長(zhǎng)和創(chuàng)造意境的方法有著明顯的不同，而與“雨中山果落，燈下草蟲鳴”(《秋夜獨(dú)坐》)卻是同出一轍。自然妙境是王維詩的一個(gè)突出特點(diǎn)，與謝靈運(yùn)“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》) 的風(fēng)格特色是一脈相承的。

雖然同屬自然妙境，但曹丕的“俯視清水波，仰看明月光”(《雜詩二首》其一)與王維的“明月松間照，清泉石上流”相較，一個(gè)顯著的區(qū)別便是創(chuàng)作主體對(duì)意境的投入方式的不同，這可謂自然妙境的兩種類型。王詩的主體形象超然物外，而純以客觀景物作為情思理趣的間接化借代；曹詩則將主體形象鮮明地置于境界之中，成為境界意象的一個(gè)有機(jī)組成部分，其自然之妙更在于主體與物象間的直接而又了無痕跡的契合上。孟浩然的“回瞻山下路，但見牛羊群”(《游精思觀回王白云在后》)，與曹詩是揆旨?xì)w一的。這種類型在王維詩中也不少見，如“行到水窮處，坐看云起時(shí)”(《終南別業(yè)》)，“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”(《酬張少府》)等，而意境之妙更勝一籌。王維五律《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》的中間兩聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。”更將自然妙境的兩種形態(tài)完美地融于一首詩中。可見王維對(duì)自然妙境的全面把握和自如運(yùn)用。

無論是王詩還是曹詩，盡管看起來寫得十分平易自然，猶如漫不經(jīng)心的信手拈來，但事實(shí)上無不是精心運(yùn)籌、慘淡經(jīng)營的結(jié)果。沒有深切的生活體驗(yàn)，沒有敏感的捕捉與選擇意象的慧心和高強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，是難以做到的。它是一種“大巧若拙”的藝術(shù)美，要求創(chuàng)作主體具有深厚的內(nèi)在修養(yǎng)和多方面的綜合能力。這也是“芙蓉出水”這一藝術(shù)風(fēng)格尤為人們激賞的重要原因。