????山有樞，山上有刺榆，

隰有榆^①。洼地有榆樹。

子有衣裳，你有好衣裳，

弗曳弗婁^②。不穿收進(jìn)櫥。

子有車馬，你有車和馬，

弗馳弗驅(qū)。不乘寧徒步。

宛其死矣^③,生病死去了，

他人是愉。別人好歡娛。

山有栲^④,山上栲樹多，

隰有杻^⑤。洼地檍婆娑。

子有廷內(nèi)^⑥,你有院和屋，

弗灑弗埽。沒見灑掃過。

子有鐘鼓，你有鐘和鼓，

弗鼓弗考^⑦。不敲空閑擱。

宛其死矣，生病死去了，

他人是保^⑧。別人把財(cái)落。

山有漆，山上有漆林，

隰有栗。洼地栗成蔭。

子有酒食，你有好酒飯，

何不日鼓瑟，何不天天都彈琴，

且以喜樂，姑且求快樂，

且以永日^⑨。姑且延壽命。

宛其死矣，生病死去了，

他人入室。別人把屋進(jìn)。

[注釋] ①榆：白榆，與“樞”是刺榆不同。②曳(ye):拖，指衣裳長(zhǎng)至地。婁：通摟，聚，指以衣裹身。按：曳、婁都說的是穿戴的意思。③宛：借作苑，病。④栲(kao):常綠喬木。⑤杻(niu):又名檍，葉似杏而尖。⑥廷：庭。內(nèi)：里屋。⑦鼓、考：擊。⑧保：安，指享有。⑨永日：猶言延長(zhǎng)歲月。永，長(zhǎng)，使動(dòng)用法。

[賞析] 在古今中外文學(xué)作品中，曾出現(xiàn)過許許多多使人難忘的守財(cái)奴的形象，而《山有樞》塑造的這位守財(cái)奴恐怕是資歷最老的一位吧！ 這個(gè)人有車馬、有鐘鼓，無疑是位貴族。他積累了大量財(cái)富，穿的、吃的、用的、住的、玩的樣樣齊全，可是他卻吝嗇得要命，一點(diǎn)舍不得享用。因此唐地人民便作了這首詩(shī)來嘲弄他、詛咒他。

全詩(shī)三章，意思相互補(bǔ)充，成為一個(gè)整體。各章頭兩句是起興。《詩(shī)經(jīng)》中有些興與下文只有趁韻關(guān)系，而沒有意義上的聯(lián)系，這兩句就屬于這一類。有的舊注不明乎此，未免作出一些可笑的解釋。如王安石就認(rèn)為是借山、隰還能以樞、榆等樹“自庇飾為美者”,而人有衣食、車馬、鐘鼓等物卻不知享用，“曾(乃)山、隰之不如”(《詩(shī)義鉤沉》)。牽強(qiáng)附會(huì)，無以復(fù)加。首章，次章的三、四句和五、六句是排偶句式，從衣、行、住三方面鋪敘守財(cái)奴的吝嗇，“弗灑弗埽(掃)”,表面似乎是言其臟，而實(shí)際是暗示舍不得住。不住人，當(dāng)然也就用不著灑掃了。鐘、鼓是古代樂器，一般是祭祀與宴會(huì)時(shí)用之，“弗鼓弗考”,則是因?yàn)椴患漓搿⒉谎缯?qǐng)?！傲邌荨倍植幌f就包含在其中了。鐘、鼓是貴族家庭的陳設(shè)物，故放在廷、內(nèi)一塊敘述。末章三至六句的寫法與上兩章不同，詩(shī)人沒有用“弗—弗—”的句式作直接敘述，而是在“子有酒食”后，改用勸樂的口吻，以“何不”反問，規(guī)勸其天天奏樂以助其飲食，從而求得精神愉快，有益于健康長(zhǎng)壽。這里恰從反面告訴讀者：其人在“食”的方面同樣是“吝嗇”的，有酒食不知道享用，只在算計(jì)中憂苦度日。朱熹解釋“且以”兩句：“人多憂則覺日短，飲食作樂，可以永長(zhǎng)此日也?！?《詩(shī)集傳》)大違詩(shī)意。各章最后兩句句式相同，而意思是“一節(jié)悲一節(jié)”(謝枋得《詩(shī)傳注疏》),包含著詩(shī)人的詛咒，意謂這個(gè)守財(cái)奴家產(chǎn)自己享用不到，連子孫也不能享用，將來總有一天要被別人完全占有。讀到此，使我不禁想起邯鄲淳《笑林》所寫的一則故事，現(xiàn)抄錄于下，以作為《山有樞》一詩(shī)的注腳吧：

漢世有人，年老無子，家富，性儉嗇。惡衣蔬食，侵晨(凌晨)而起，侵夜而息，營(yíng)理產(chǎn)業(yè)，聚斂無厭，而不敢自用。或(有)人從之求丐者，不得已而入內(nèi)，取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至于外，才余半在，閉目以授乞者。尋復(fù)囑云：“我傾家贍(周濟(jì))君，慎勿他說，復(fù)相效而來?！崩先损I死，田宅沒官，貨財(cái)充于內(nèi)帑(國(guó)庫(kù))矣。

這首詩(shī)同這則笑話一樣，頗有諧趣意味，從守財(cái)奴超出常人行事之外的可笑處著筆，在滑稽中顯現(xiàn)出他的丑陋的靈魂，從而達(dá)到諷刺的目的，給人以快感。《詩(shī)經(jīng)》中像這樣筆法詼諧的篇章是不多的。舊說本篇是諷刺晉昭公的，與史實(shí)不合，前人多有駁正，故不取。

這首詩(shī)用韻較規(guī)則，每章一韻：第一章屬“侯部”,第二章屬“幽部”,第三章屬“質(zhì)部”;就句說，除首句外，都是偶句押韻，表意的重點(diǎn) 一般落在韻句上。