徐宏祖《粵西游日記一》

徐宏祖

初二日，晨餐后，與靜聞、顧仆裹蔬糧，攜臥具，東出浮橋門。渡浮橋，又東渡花橋，從橋東即北轉(zhuǎn)循山?；驏|涯有小石突臨橋端，修溪綴村，東往殊逗人心目。山峙花橋東北，其嵯峨之勢(shì)，反不若東南夾道之峰，而七星巖即倚焉。其去浮橋共里余耳。巖西向，其下有壽佛寺。即從寺左登山，先有亭翼然迎客，名曰摘星，則曹能始所構(gòu)而書之。其上有崖橫騫，僅可置足，然俯瞰城堞西山，則甚暢也。其左即為佛廬，當(dāng)巖之口，入其內(nèi)不知其為巖也。詢寺僧巖所何在，僧推后扉導(dǎo)余入，歷級(jí)而上約三丈，洞口為廬掩，黑暗，忽轉(zhuǎn)而西北，豁然中開，上穹下平，中多列筍懸柱，爽朗通漏，此上洞也，是為七星巖。從其右歷級(jí)下，又入下洞，是為棲霞洞。其洞宏朗雄拓，門亦西北向，仰眺崇赫。洞頂橫裂一隙，有石鯉魚從隙懸躍下向，首尾鱗鬛，使琢石為之，不能酷肖乃爾。其旁盤結(jié)幡蓋，五色燦爛。西北層臺(tái)高疊。緣級(jí)而上，是為老君臺(tái)。由臺(tái)北向，洞若兩界，西行高臺(tái)之上，東循深壑之中。由臺(tái)上行，入一門，直北至黑暗處，上穹無際，下陷成潭，澒洞峭裂，忽變夷為險(xiǎn)。時(shí)余先覓導(dǎo)者，燃松明于洞底以入洞，不由臺(tái)上，故不及從，而不知其處之亦不可明也。乃下臺(tái)，仍至洞底。導(dǎo)者攜燈前趨，循臺(tái)東壑中行，始見臺(tái)壁攢裂繡錯(cuò)，備諸靈幻，更記身之自上來也。直北入一天門，石楹垂立，僅度單人。既入，則復(fù)穹然高遠(yuǎn)，其左有石欄橫列，下陷深黑，杳不見底，是為獺子潭。導(dǎo)者言其淵深通海，未必然也。蓋即老君臺(tái)北向下墜處，至此則高深易位，叢辟交關(guān)，又成一境矣。其內(nèi)又連進(jìn)兩天門，路漸轉(zhuǎn)而東北，內(nèi)有“花瓶插竹”、“撒網(wǎng)”、“弈棋”、“八仙”、“饅頭”諸石，兩傍善財(cái)童子，中有觀音諸像。導(dǎo)者行急，強(qiáng)留諦視，顧此失彼。然余所欲觀者不在此也。又踰崖而上，其右有潭，淵黑一如獺子潭，而宏廣更過之，是名龍江，其蓋與獺子相通焉。又北行東轉(zhuǎn)，過紅氈白氈，委裘垂毯，紋縷若織。又東過鳳凰戲水，始穿一門，陰風(fēng)颼飗， 卷燈冽肌， 蓋風(fēng)自洞外入， 至此則逼聚而勢(shì)愈大也。疊彩風(fēng)洞亦然，然疊彩昔無“風(fēng)洞”之名，而今人稱之，此中昔有風(fēng)洞，今無知者。出此，忽見白光一圓，內(nèi)映深壑，空濛若天之欲曙。遂東出后洞，有水自洞北環(huán)流，南入洞中，想下為龍江者，小石梁跨其上，則宋相曾公布所為也。度橋，拂洞口右崖，則曾公之記在焉。始知是洞昔名冷水巖，曾公帥桂，搜奇置橋，始易名曾公巖，與棲霞蓋一洞潛通，兩門各擅耳。余竚立橋上，見澗中有浣而汲者，余詢：“此水從東北來，可溯之以入否？”其人言：“由水穴之上，可深入數(shù)里，其中名勝，較之外洞，路倍而奇亦倍之。若水穴則深淺莫測(cè)，惟冬月可涉，此非其時(shí)也?！庇嗉匆捚淙藶閷?dǎo)。其人乃歸取松明，余隨之出洞而右，得慶林觀焉。以所負(fù)橐裹寄之，且托其炊黃粱以待。遂同導(dǎo)者入，仍由隘口東門，過鳳凰戲水，抵紅、白二氈，始由歧北向行。其中有弄球之獅，卷鼻之象，長(zhǎng)頸盎背之駱駝； 有土冢之祭，則豬鬣鵝掌，羅列于前； 有羅漢之燕，則金盞銀臺(tái)，排列于下。其高處有山神，長(zhǎng)尺許，飛坐懸崖； 其深處有佛像，僅七寸，端居半壁菩薩之側(cè)。禪榻一龕，正可趺跏而坐； 觀音座之前，法藏一輪，若欲圓轉(zhuǎn)而行。深處復(fù)有淵黑當(dāng)橋澗上流。至此，導(dǎo)者亦不敢入，曰： “挑燈引炬，即數(shù)日不能竟，但此從無入者，況當(dāng)水漲之后，其可嘗不測(cè)乎？”乃返，循紅白二氈、鳳凰戲水而出。計(jì)前自棲霞達(dá)曾公巖，約經(jīng)過者共二里，復(fù)自曾公巖入而出，約盤旋者共三里。然二洞之勝，幾一網(wǎng)無遺矣。

出洞，飯于慶林觀。望來時(shí)所見娘媳婦峰即在其東，從間道趨其下，則峰下西開一竅，種圃灌園者而聚廬焉。種金系草，為吃煙藥者。其北復(fù)有巖洞種種，蓋曾公巖之上下左右，不一而足也。于是循七星山之南麓，北向草莽中，連入三洞。計(jì)省春當(dāng)在其北，可踰嶺而達(dá)。遂北望嶺坳行，始有微路，里半至山頂，石骨崚嶒，不容著足； 而石隙少開處，則棘刺叢翳，愈難躋，然石片之奇，峰瓣之異，遠(yuǎn)望則掩映，而愈披愈出，令人心目俱眩。又里半，踰嶺而下，復(fù)得鑿石之級(jí)，下級(jí)而省春巖在矣。其巖三洞排列，俱東北向。最西者騫云上飛，內(nèi)深入，有石如垂肺中懸。西入南轉(zhuǎn)，其洞漸黑，惜無居人，不能索炬以入。然聞內(nèi)亦無奇，不必入也。洞右傍通一竅，以達(dá)中洞。居中者外深而中不能遠(yuǎn)入。洞前亦有垂槎倒龍之石。洞右又透一門，以達(dá)東洞。最東者垂石愈繁，洞亦旁裂，中有清泉下注成潭，寒碧可鑒。余令顧仆守行囊于中洞，與靜聞?dòng)啥辞把聳|行。洞上聳石如人，蹲石如獸。洞東則瓦石亙空，仰望如劈.其下清流縈之，曰拖劍江。即癸水也。源發(fā)堯山，自東北而抵山之北麓，乃西出葛老橋而西入漓水焉。時(shí)余轉(zhuǎn)至山之東隅，仰見崖半裂竅層疊，若云噓綃幕，連過三竅，意謂若竅內(nèi)旁通，連三為一，正如疊蕊閣于中天，透瓊楞于云表，此一奇也。然而未必可達(dá)，乃徘徊其下，披莽隙，梯懸崖，層累而上。既達(dá)一竅，則竅內(nèi)果通中竅。第中竅卑伏，不能昂首，須從竅外橫度，若臺(tái)榭然，不由中奧也。既達(dá)第三竅，穿隙而入，從后有一龕，前辟一窗，窗中有玉柱中懸，柱左又有龕一圓，上有圓頂，下有平座，結(jié)跏而坐，四體恰適，即刮琢不能若此之妙。其前正對(duì)玉柱，有小乳下垂，珠泉時(shí)時(shí)一滴。余與靜聞分踞柱前窗隙，下臨危崖。行道者望之，無不回旋其下，有再三不能去者。已而有二村樵，仰眺久之，亦攀躋而登。謂余：“此處結(jié)廬甚便，余村近此，可以不時(shí)瞻仰也?！庇嘀^：“此空中樓閣，第恨略淺而隘，若少宏深，便可停棲耳?！逼淙嗽唬骸爸懈[之上，尚有一洞甚宏。”欲為余攀躋而上，久之，不能達(dá)，余乃下倚松陰，從二樵仰眺處，反眺二樵在上，攀枝覓級(jí)，終阻懸崖，無從上躋也。久之，仍西行入省春東洞內(nèi)，穿入中洞，又從其西腋，穿入西洞，洞多今人摩崖之刻。出洞而西，又得一洞，洞門北向，約高五丈，內(nèi)稍下西轉(zhuǎn)，雖漸昏黑，而崇宏之勢(shì)愈甚，以無炬莫入，此古洞也。左崖大書“五美四惡”章，乃張南軒筆，道勁完美，惜無知者，并洞亦莫辨其名，或以為會(huì)仙巖，或以為彈丸巖。拂巖壁，宋莆田陳黼題，則渚巖洞也。豈以洞在癸水之渚耶？ 洞西拖劍水自東北直逼崖下，崖愈穹削，高插霄而深嵌淵，甚雄壯也。石梁跨水西度，于是崖與水俱在路南矣。蓋七星山之東北隅也，是名彈丸山。自省春來，共一里矣。由其西南渡各老橋，以各鄉(xiāng)之老所建，故以為名。望崖巔有洞高懸穹，上下俱極峭削，以為即棲霞洞口也。而細(xì)諦其左，又有一崖，展云架廬，與七星洞后門有異。亟東向登山，山下先有一剎，蓋與壽佛寺、七星觀南北鼎峙山前者也。南為七星觀，東上即七星洞； 中為佛壽寺，東上即棲霞洞； 北為此剎，東上即朝云巖也。仰面局膝攀蹬，直上者數(shù)百級(jí)，遂入朝云巖。其巖西向，在棲霞之北，從各老橋又一里矣。洞口高懸，其內(nèi)北轉(zhuǎn)，高穹愈甚，徽僧太虛疊磴駕閣于洞口，飛臨絕壁，下瞰江城，遠(yuǎn)挹西山甚暢。第時(shí)當(dāng)返照入壁，竭蹶而登，喘汗交迫。甫投體叩佛，忽一僧前呼，則融止也。先是，與融止一遇于衡山太古坪，再遇于衡州綠竹庵，融止先歸桂林，相期會(huì)于七星。比余至，逢人輒問，并無識(shí)者。過七星，謂已無從物色。至此忽外遇之，遂停宿其巖。因問其北上高巖之道，融止曰：“此巖雖高聳，雖近崖右，曾無可登之級(jí)。約其洞之南壁，與此洞之北底，相隔只丈許，若從洞內(nèi)可鑿竇以通，洞以外更無懸杙梯之處也?！睉{欄北眺，洞為石掩，反不能近矚，惟灑發(fā)向西山歷數(shù)其諸峰耳。西山自北而南： 極北為虞山，再南為東鎮(zhèn)門山，再南為木龍鳳洞山，即桂山也； 再南為伏波山。此城東一支也。虞山之西： 極北為華景山，再南為馬留山，再南為隱山，再南為侯山、廣福王山。此城西一支也。伏波、隱山之中，為獨(dú)秀； 其南對(duì)而踞于水口者，為漓山、穿山。皆漓江以西，故曰西山云。

二十一日。候附舟者，日中乃行。南過水月洞，又南，雉山、穿山、斗雞、劉仙、崖頭諸山，皆從陸遍游者，惟斗雞未到，今舟出斗雞山東麓。崖頭有石門、凈瓶諸勝，舟隔洲以行，不能近悉。去省已十里。又東南二十里，過龍門塘，江流浩然，南有山嵯峨駢立，其中峰最高處，透明如月掛峰頭，南北相透。又東五里，則橫山巖屼突江右，漸轉(zhuǎn)漸東北行，五里，則大墟在江右，后有山，自東北迤邐來，中有水口，疑即大澗榕村之流，南下至此者。于是南轉(zhuǎn)又五里，江右復(fù)有削崖屏立。其隔江為逗日井，亦數(shù)百家之市也。又南五里，為碧崖，崖立江左，亦西向臨江，下有庵。橫山、碧崖二巖夾江右、左立，其勢(shì)相等，俱不若削崖之崇擴(kuò)也。碧崖之南，隔江石峰排列而起，橫障南天，上分危岫，幾埒巫山； 下突轟崖，數(shù)逾匡老，于是扼江而東之，江流嚙其北麓，怒濤翻壁，層嵐倒影，赤壁、采磯，失其壯麗矣。崖間一石紋，黑縷白章，儼若泛海大士，名曰沉香堂。其處南雖崇淵極致，而北岸猶夷豁，是為賣柴埠。其東五里，下寸金灘，轉(zhuǎn)而南入山峽，江左右自是皆石峰巑岏，爭(zhēng)奇炫詭，靡不出人意表矣。入峽，又下斗米灘，其南五里，為南田站。百家之聚，在江東岸，當(dāng)臨桂、陽朔界。山至是轉(zhuǎn)峽為塢，四面層圍，僅受此村。過南田，山色已暮，舟人夜棹不休。江為山所托，佹東佹南，盤峽透崖，二十五里，至畫山，月猶未起，而山色空濛，若隱若現(xiàn)。又南五里，為興平。群峰至是東開一隙，數(shù)家綴江左，真山水中窟色也。月亦從東隙中出，舟乃泊而候曙，以有客欲早起赴恭城耳。由此東行有陸路通恭城。

漓江自桂林南來，兩崖森壁回峰，中多洲渚分合，無翻流之石，直瀉之湍，故舟行屈曲石穴間，無妨夜棹； 第月起稽緩，暗行明止，未免悵悵。

二十二日。雞鳴，恭城客登陸去。即棹舟南行，曉月漾波，奇峰環(huán)棹，覺夜來幽奇之景，又翻出一段空明色相矣。南三里，為螺螄巖。一峰盤旋上，轉(zhuǎn)峙江右，蓋興平水口山也。又七里，東南出水綠村，山乃斂鋒。天猶未曉，乃掩篷就寐。二十里，古祚驛。又南十里，則龍頭山錚錚露骨，縣之四圍，攢作碧蓮玉筍世界矣。陽朔縣北自龍頭山，南抵鑒山，二峰巍峙，當(dāng)漓江上下流，中有掌平之地，乃東面瀕江，以岸為城，而南北屬于兩山，西面疊垣為雉，而南北之屬亦如之。西城之外最近者，為來仙洞山，而石人、牛洞、龍洞諸山森繞焉，通省大路從之。蓋陸從西，而水從東也。其東南門鑒山之下，則南趨平樂，水陸之路，俱統(tǒng)于此。正南門路亦西北轉(zhuǎn)通省道。直南則為南斗山、延壽殿，今從其旁建文昌閣焉，無徑他達(dá)。正北即陽朔山，層峰屏峙，東接龍頭。東西城俱屬于南隅，北則以山為障，竟無城亦無門焉。而東北一門，在北極宮下，僅東通江水，北抵儀安祠與讀書巖而已。然俱草塞，無人行也。惟東臨漓江，開三門以取水。從東南門外渡江而東，瀕江之聚有白沙灣、佛力司諸處，頗有人煙云。

上午抵城，入正東門，即文廟前，從其西入縣治，荒寂甚。縣南半里，有橋曰“市橋雙月”，八景之一也。橋下水西自龍洞入城，橋之東，飛流注壑。壑大五六丈，是為龍?zhí)?。入而不溢。橋之南有峰巍然?dú)聳，詢之土人，名曰易山，蓋即南借以為城者。其東麓為鑒山寺，亦八景之一。鑒寺鐘聲。寺南倚山臨江，通道置門，是為東南門。山之西麓，為正南門。其南崖之側(cè)，間有罅如合掌，即土人所號(hào)為雌山者也。從東南門外小磴，可至罅傍。余初登北麓，即覓道上躋，蓋其山南東二面，即就崖為城，惟北面在城內(nèi)，有微路級(jí)，久為莽棘所蔽。乃攀條捫隙，久之，直造峭壁之下， 莽徑遂絕。 復(fù)從其旁躡巉石， 緣飛磴，盤旋半空，終不能達(dá)，乃下，已過午矣。時(shí)顧仆守囊于舟，期候于東南門外渡埠旁。于是南經(jīng)鑒山寺，出東南門，覓舟不得，得便粥就餐于市。詢知渡江而東，十里，有狀元山，出西門二里，有龍洞巖，為此中名勝。此外更無古跡新奇著人耳目者矣。急于覓舟，遂復(fù)入城，登鑒山寺。寺倚山俯江，在翠微中，城郭得此。沈彬詩云：“碧蓮峰里住人家”，誠(chéng)不虛矣。時(shí)午日鑠金，遂解衣當(dāng)窗，遇一儒生，以八景授。市橋雙月、鑒寺鐘聲、龍洞仙泉、白沙漁火、碧蓮波影、東嶺朝霞、狀元騎馬、馬山嵐氣。復(fù)北由二門覓舟，至文廟門，終不得舟。于是仍出東南門，渡江而東，一里，至白沙灣，則舟人之家在焉。而舟泊其南，乃入舟解衣避暑，濯足沽醪，竟不復(fù)搜奇而就宿焉。

白沙灣在城東南二里，民居頗盛，有河泊所在焉。其南有三峰并列，最東一峰曰白鶴山。江流南抵其下，曲而東北行，抱此一灣，沙土俱白，故以白沙名。其東南一溪，南自二龍橋來，北入江。溪在南三峰之東，逼白鶴西址出。溪東又有數(shù)峰，自南趨北，界溪入江口，最北者，書童山也，江以此乃東北逆轉(zhuǎn)。

本文作于明崇禎十年 (1637) 5月，主要描寫桂林七星巖鐘乳凝結(jié)、雄偉深邃的景象，及陽朔和漓江兩岸的秀麗風(fēng)光。

作家創(chuàng)作風(fēng)格的形成，和他的生活環(huán)境、社會(huì)經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、審美情趣等主客觀條件都有直接關(guān)系。徐霞客出生于書香門第、江陰富庶之家。他天資聰慧，好讀書，少年在私塾念書時(shí)，就能開口成誦，提筆成章。他讀書不為作官，也不結(jié)交權(quán)貴。而是立志遨游九洲，揭示山川真相，探索大自然的奧秘。他走遍了大半個(gè)中國(guó)，一生致力于山脈、水道、地質(zhì)、地貌的考察、研究。尤其對(duì)西南石灰?guī)r地貌的研究，被譽(yù)為“世界第一人”。作為杰出的地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家，他的山水游記與一般文人學(xué)士的以觀賞、感懷為主的游記作品有明顯不同。

游記文學(xué)的構(gòu)成因素大體有三： 記游蹤，寫風(fēng)貌，談?dòng)^感。

我國(guó)自唐代始，游記中抒情、議論的成份逐漸增多。到宋代，有些游記甚至重點(diǎn)不在寫景，懷才不遇的苦悶、貶官失意的傷感、不平之鳴、為人之道，都可以借題發(fā)揮。這些游記作品，輕游蹤而重觀感，帶有作者較強(qiáng)的主觀隨意性。徐霞客的游記強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，力求真實(shí)，重游蹤而輕觀感，帶有較強(qiáng)的客觀真實(shí)性。是科學(xué)性和文學(xué)性的結(jié)合。

如本文，作者在七星巖洞里、洞外的游覽路線； 由桂林去陽朔，乘船航行漓江的游蹤，所記都很詳盡。就連各景點(diǎn)的方位，互相間的距離都有交待。讀者看過全篇，點(diǎn)線相連，就可把握七星巖洞里洞外以及漓江兩岸的總體風(fēng)貌。

徐霞客是一位地理學(xué)家，他對(duì)桂林石灰?guī)r洞的地貌特征、內(nèi)部結(jié)構(gòu)做過認(rèn)真的探測(cè)。豐富的地理知識(shí)和特殊的職業(yè)敏感，使他對(duì)桂林山水的觀察特別細(xì)微。而且，常常透過山水或事物的表面現(xiàn)象，寫出內(nèi)部原因，這一點(diǎn)是他之所長(zhǎng)，在一般文人學(xué)士的游記里是很難見到的。

他游七星巖，下老君臺(tái)，往北進(jìn)入一天門，“既入，則復(fù)穹然高遠(yuǎn)，其左有石欄橫列，下陷深黑，杳不見底，是為獺子潭。導(dǎo)者言其淵深通海，未必然也?！彼詮V博的地理知識(shí)，馬上就能發(fā)現(xiàn)向?qū)А皽Y深通?！敝f的不確。

漓江兩岸，是我國(guó)有名的山水畫廊，沙明水秀，奇峰異石，美不勝收，可是徐霞客乘的船，卻是夜里行船，白天靠岸。許多景物在夜里無法觀賞，他感到非常遺憾。但是，他知道航船“暗行明止”的原因： 漓江“兩崖森壁回峰，中多洲渚分合，無翻流之石，直瀉之湍，故舟行屈曲石穴間，無妨夜棹”。到了白天，貨物裝卸，旅客上下，自然必須靠岸停船。他知其然，還知其所以然，文章就寫得分外深入透徹。

徐霞客注重寫實(shí)，注重再現(xiàn)自然山水的真面目，又要以形傳神，吸引讀者，所以在語言的運(yùn)用上，他力求準(zhǔn)確、平實(shí)、生動(dòng)形象。這本來也是游記乃至一般文學(xué)創(chuàng)作的共同要求。但是，他特別注意語言的準(zhǔn)確性，這一點(diǎn)，徐霞客是與眾不同的。他在一篇文章里談到山水分標(biāo)，就有“峰、巖、洞、臺(tái)、石、嶺、梯、谷、峽、箐、坪、林、泉、瀑、潭、溫泉”十余種，可見他對(duì)山山水水觀察的精細(xì)和語言運(yùn)用的精確。

在一般作者筆下，對(duì)語言的生動(dòng)性與準(zhǔn)確性，往往顧此失彼。為了突出事物的生動(dòng)性，往往運(yùn)用較多的夸張，甚至夸大的手法，這也許能達(dá)到生動(dòng)的要求，但卻常失之準(zhǔn)確，反之亦然。能把二者和諧統(tǒng)一起來，寫得準(zhǔn)確多姿，又生動(dòng)逼真是不多見的。

徐霞客寫七星巖洞中的棲霞洞，“其洞宏朗雄拓，門亦西北向，仰眺崇赫。 洞頂橫裂一隙， 有石鯉魚從隙懸躍下向， 首尾鱗， 使琢石為之， 不能酷肖乃爾。”這里，寫石鯉魚，鱗、鰓清晰，從洞頂橫裂的石縫中，好像要向下跳躍的姿態(tài)極為畢肖傳神。但是這條石鯉，是利用石縫中一塊突出的長(zhǎng)條形巖石鑿琢而成，受多種條件限制，做工不可能十分精細(xì)，所以仔細(xì)看來，還“不能酷肖”。作者把描寫的生動(dòng)性和準(zhǔn)確性揉合得天衣無縫，確實(shí)難能可貴。

這篇游記對(duì)桂林山水獨(dú)特風(fēng)貌的描寫也有獨(dú)到之處。文中所記巖洞內(nèi)的各種景觀，有詳有略。像“花瓶插竹”、“弄球之獅”、“鳳凰戲水”等都一帶而過。有的景觀，特色非常鮮明，就工筆細(xì)描，具體詳寫。如“其高處有山神，長(zhǎng)尺許，飛坐懸崖； 其深處有佛像，僅七寸，端居半壁菩薩之側(cè)。禪榻一龕，正可趺跏而坐； 觀音座之前，法藏一輪，若欲圓轉(zhuǎn)而行?！睂懮缴瘛帮w坐”在懸崖之上； 七寸佛像“端居半壁”; 佛龕不大不小；“法藏一輪”好像要向前飛旋滾動(dòng)。神佛靜得莊嚴(yán)，動(dòng)得生氣活現(xiàn)。

作者寫省春巖西洞，“有石如垂肺中懸”，用“垂肺”來形容吊懸洞頂?shù)氖瘔K，突出桂林石灰?guī)r洞特有的風(fēng)貌，比喻極為準(zhǔn)確、生動(dòng)。

后文，描寫“三竅”，“柱左又有龕一圓，上有圓頂，下有平座，結(jié)跏而坐，四體恰適，即刮琢不能若此之妙。其前正對(duì)玉柱，有小乳下垂，珠泉時(shí)時(shí)一滴?！边@里，一是寫巖洞里天造的佛龕，人像修禪者似的盤腿坐在里面，寬窄大小恰好合適，比人工雕鑿的還要高妙。二是寫玉柱上“小乳下垂”，珠泉隔一段時(shí)間才下一滴，不禁使人聯(lián)想到，這綿延無盡的巖洞，巖洞里千姿百態(tài)的人、神、鳥、獸，就是這樣歷經(jīng)千年萬代，由大自然耐心而巧妙地點(diǎn)滴而成。作者用“一滴”微小的巖水，展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)空深遠(yuǎn)的大千世界，觸動(dòng)讀者的遐思，使他們產(chǎn)生豐富新鮮的感受，真是“圖書空咫尺，千里意悠悠”了。

作者寫陽朔“龍頭山錚錚露骨，縣之四圍，攢作碧蓮玉筍世界矣?！薄板P錚露骨”、“碧蓮玉筍”，表現(xiàn)山姿或挺拔威武，或蔥蘢秀麗，白綠相間，形神畢現(xiàn)。而且這樣秀美的山峰布滿陽朔，到處可見。寥寥數(shù)語，寫盡了陽朔美好、奇特的自然風(fēng)貌。

徐霞客是大自然的探索者，也是祖國(guó)大好河山的贊美者。