古游記，汗牛馬，浩瀚之，檃括^①之，能事則盡。先生之文也否。字為讀^②、句為折，無(wú)讀不峭，無(wú)折不幽，創(chuàng)矣。其所為創(chuàng)，不直學(xué)，才也。尺幅耳，花有須，須可數(shù)；泡有影，影可捉；魚(yú)有樂(lè)，樂(lè)可知。凌凌微步， 步每不咫^③，一咫一蓮生， 步步跡，咫咫印，細(xì)珊珊，香塵滿，幾乎坐繡而行錦矣。昔子昂^④畫(huà)馬， 身栩栩然馬。疑先生寫(xiě)樹(shù)， 身則梗葉；寫(xiě)花， 則便須蕊；寫(xiě)山若水，則又丘壑影細(xì)浪紋也。

甲子^⑤，于綽然堂得是書(shū)，跫然^⑥喜。其冊(cè)八，其目一百又二十九，言累數(shù)十萬(wàn)，錄之須歲月，煩童手指也。然其詩(shī)也贅，棄之；其記也繁，稍稍去取之。狐取其白，盡美則已。為篇七十又七，為頁(yè)八十有三， 簡(jiǎn)而可攜，便臥游也。

(《蒲松齡集》， 中華書(shū)局1963年版)

注釋 ①(yin)括——就原有文章加以改寫(xiě)。②讀(dou)——指念誦文句時(shí)稍稍停頓處。③咫(zhi)——古代長(zhǎng)度單位，八寸為一咫。④子昂——元代書(shū)畫(huà)家趙孟頫字子昂。相傳他畫(huà)馬時(shí)“曾據(jù)床學(xué)馬滾塵狀”(吳升《大觀錄》)。⑤甲子——康熙二十三年(1684)。⑥跫(qiong)然——腳步聲。

賞析 《帝京景物略》，全書(shū)共八卷，劉侗、于奕合撰。記北京城內(nèi)、城郊之風(fēng)土景物，附以詩(shī)歌、雜詠、碑刻。詳于園林寺觀、陵墓祠宇、名勝古跡、山川橋堤，旁及人物故事、風(fēng)習(xí)節(jié)令、草木魚(yú)蟲(chóng)等。所記香山寺及周圍古跡、明代王侯園林和廟市中的宣德?tīng)t、成窯、宣青、漆器、箋紙等，有裨明代園林、貴族官僚生活和當(dāng)時(shí)手工業(yè)工藝研究。文筆簡(jiǎn)潔，描繪細(xì)膩，時(shí)有冷雋之致，具有較高的文學(xué)價(jià)值。

康熙二十三年(1684)，蒲松齡得閱此書(shū)，極為喜愛(ài)，大有相見(jiàn)恨晚之感。原書(shū)篇幅宏闊、內(nèi)容龐雜，蒲松齡加以精選細(xì)刪，遂成《帝京景物選略》，又以此文作引，成為愛(ài)不釋手的休閑讀物。

蒲松齡在小引中高度稱贊了《帝京景物略》一書(shū)的藝術(shù)特色，表達(dá)了讀之若聞空谷足音的欣喜心情。文章首先以此書(shū)與一般游記類作品相比，反襯其高妙之處。作者指出，游記類作品雖然極為繁茂，但大多數(shù)千篇一律，多模擬前人文章寫(xiě)成，缺乏創(chuàng)意，缺乏個(gè)性?！兜劬┚拔锫浴愤@部作品則不然，字句皆具特色，“無(wú)讀不峭”， “無(wú)折不幽”，可謂句句精妙，字字璣珠。作者并未停留在空談虛贊上，而是以“花”、“泡”、“魚(yú)”三者為例加以細(xì)致剖析：“花有須，須可數(shù)；泡有影，影可捉；魚(yú)有樂(lè)，樂(lè)可知?！薄盎殹薄ⅰ芭萦啊睂偌?xì)膩之處，非用工筆不能達(dá)到“可數(shù)”、“可捉”的效果； “魚(yú)樂(lè)”屬內(nèi)在感受，能做到“可知”，足見(jiàn)其觀察的細(xì)微，理解的深入，表現(xiàn)的巧妙。由此，可以想見(jiàn)整部作品在摹景狀物方面的苦心與匠心了。接下來(lái)的“步步跡，咫咫印，細(xì)珊珊，香塵滿”，帶給我們的更是花團(tuán)錦簇般的美好感受。

這篇小引寫(xiě)得極為投入，欣喜之情溢于言表，這正是“白首為功名”的蒲松齡精神世界惟一的樂(lè)園。明清社會(huì)對(duì)于士子而言是非常殘酷的，科舉之路是他們的血淚之路。作為一代文杰的蒲松齡也未能免俗，從少年時(shí)代開(kāi)始，他就為博取功名而奮斗著，直到兩鬢斑白。少年時(shí)代的蒲松齡真心喜愛(ài)的是八股以外的知識(shí)、學(xué)問(wèn)，《莊子》、《列子》、《游俠列傳》、《李太白集》等等都是他鐘愛(ài)的作品。然而，社會(huì)的強(qiáng)制取向及生活的饑寒交迫，使他不能瀟灑人生，只能像大多數(shù)士子一樣皓首窮經(jīng)，企盼一個(gè)仕途夢(mèng)圓?？茍?chǎng)的屢屢失意，生活的種種困窘，又使他陷入深深的痛苦與自責(zé)之中。作為一名文人，他的快樂(lè)逍遙只剩在精神世界——文學(xué)領(lǐng)域的涉獵與收獲了。一部好書(shū)，一篇佳作，甚至是一句妙詩(shī)，都能帶給他片刻偷閑的歡樂(lè)，而這一點(diǎn)歡樂(lè)也就成為苦難人生惟一的慰藉了?！芭P游”之喜是極大的快樂(lè)，同時(shí)又是極大的悲凄。這種人生邊緣的歡樂(lè)不正是人生之悲的另一個(gè)側(cè)面嗎？