忽必烈汗下令在大都
造一座富麗堂皇的逍遙宮：
那里有圣河阿爾夫
從深不可測(cè)的洞穴深處
　流入不見天日的海中。
于是方圓三十里的沃土
修起圍墻、 建起樓臺(tái)無(wú)數(shù)：
那里有花園， 園中流水閃清輝，
還有雜花生樹， 樹樹散清香；
還有森林， 古老與群山同歲，
林間茵茵草地， 鋪滿了陽(yáng)光。

但是， ??！ 那充滿幻奇的深谷，
順著青山而下， 橫過(guò)一片雪松！
蠻荒的所在！ 神圣而又令人迷惑，
仿佛是下弦月下面一位美婦
常來(lái)這里為惡魔戀人悲慟！
又從深谷騰起喧囂， 日日夜夜，
似乎大地在急促粗重地呼吸，
那是個(gè)巨大的水泉時(shí)時(shí)噴涌：
急湍的水柱不時(shí)間斷地沖到上空
濺起大塊碎石猶如彈起的冰雹
又象連枷擊打谷粒四處迸跳：
然后在翻轉(zhuǎn)跳動(dòng)的巨石中間，
它頓時(shí)傾身投進(jìn)圣河的深淵。
圣河奔流，穿過(guò)山谷和叢林，
一二十里行程迷離、千回百折，
于是抵達(dá)了人不知其深的洞穴，
躍進(jìn)死海，挾著一片喧騰；
喧騰中忽必烈聽見遠(yuǎn)方傳來(lái)
祖先預(yù)言戰(zhàn)爭(zhēng)之聲如同悶雷！
　　逍遙宮之影，
　　飄浮水波中；
　　音響交錯(cuò)清可聞
　　來(lái)自噴泉和溶洞。
這非凡的構(gòu)思真是鬼斧神工，
陽(yáng)光和煦的逍遙宮里有冰雪洞！

一位少女撫豎琴，
我曾相見在幻夢(mèng)：
阿比西尼亞姑娘，
彈的豎琴好悠揚(yáng)，
歌唱阿布拉山峰。
倘若我能在心中
　　復(fù)活她和諧的樂聲
它將使我的歡欣如此深沉，
我定要用激越悠揚(yáng)的音樂，
在空中筑起那座逍遙宮
那充滿陽(yáng)光的宮闕！ 那冰雪洞！
聽見音樂的人都會(huì)看見它們，
人人都會(huì)高呼：當(dāng)心！ 當(dāng)心！
他的目光炯炯， 他的頭發(fā)飄動(dòng)
環(huán)繞他三重， 圍他在圈中，
誠(chéng)惶誠(chéng)恐， 快把眼睛閉上
因?yàn)槊蹣拥穆兑恢笔撬氖臣Z，
他還一直飲用天堂里的瓊漿。

(陸永庭 譯)

這是英國(guó) “湖畔派”詩(shī)人柯勒律治三首著名的 “超自然”詩(shī)之一(另兩首是 《克利斯托貝爾》 和《古舟子詠》 ) 。 據(jù)詩(shī)人自己的說(shuō)明， 在一七九七年夏， 作者因身體欠佳， 在波洛克和林頓之間的一座孤零零的農(nóng)場(chǎng)住宅閑住。 一次服用了鎮(zhèn)靜劑后藥力發(fā)作， 即于座椅上入睡，當(dāng)時(shí)作者手持《普查斯游記》 ,正讀至“忽必烈汗下令在此處建一座宮殿和一座宏偉的御花園。 于是一道圍墻圍起了方圓十英里的肥沃土地。 ”作者酣睡三小時(shí)， 夢(mèng)中得詩(shī)二、 三百行。 不幸的是他醒來(lái)之后還沒有把它完全記錄下來(lái)， 就被一個(gè)來(lái)訪的客人打斷了。 客人走后， 他發(fā)現(xiàn)剩余的部分已從記憶中消失。 記下來(lái)的就是這五十四行，故作者給它的副標(biāo)題是“夢(mèng)中的幻景。 一個(gè)片斷。 ”
《忽必烈汗》是一個(gè)充滿異國(guó)情調(diào)的夢(mèng)境， 是瑰奇的詩(shī)與音樂之夢(mèng)。 詩(shī)中這些景象構(gòu)成了它的浪漫情調(diào)： 古代東方富麗堂皇的宮殿，深不可測(cè)的圣河， 神奇的深谷， 月下的美女， 噴涌的水柱……。 詩(shī)人極盡想象之能事， 使夢(mèng)幻中的景象繪聲繪色、 有動(dòng)有靜， 給人撲朔迷離、 目不暇接之感， 真所謂“鬼斧神工”。 最后一節(jié)，忽然調(diào)子一變，出現(xiàn)短句： “一位少女撫豎琴， /我曾相見在夢(mèng)中。”景象也突然轉(zhuǎn)換，持豎琴的非洲姑娘與忽必烈毫無(wú)關(guān)系。這時(shí)詩(shī)人的“我”出現(xiàn)，至此，已經(jīng)不是純粹的夢(mèng)境描寫了。從詩(shī)中可以看出詩(shī)人已有比較清醒的自我意識(shí)，詩(shī)人寫到這一步，即使不是如他所說(shuō)的被客人打斷， 是否也“好夢(mèng)難續(xù)”呢？詩(shī)的結(jié)束仿佛自然而然，并不給人以殘缺的感覺。最后詩(shī)中出現(xiàn)了一個(gè)被音樂迷住、象是著了魔的詩(shī)人的自我形象：他目光炯炯，頭發(fā)飄動(dòng)；食蜜露，飲仙乳，周身散發(fā)著靈光。這自然使人聯(lián)想起莊周筆下的那個(gè)吸風(fēng)飲露的“真人”形象。
這首詩(shī)借用忽必烈的一點(diǎn)事跡，讓詩(shī)人的想象力自由馳騁了一番。它并無(wú)通常所謂的主題，只有情調(diào)和氣氛。詩(shī)中所有奇詭而不連貫的景象都是詩(shī)人想象力綜合的結(jié)果?？吕章芍卧驮?shī)人的想象力作過(guò)理論的論述，他說(shuō)想象力是“促使各物混合并進(jìn)而熔化為一的一種善于綜合的神奇力量”, 是詩(shī)的“靈魂” (《文學(xué)傳記》)。在這首詩(shī)中，詩(shī)人正是運(yùn)用想象的力量把本不相關(guān)的人和物“熔化為一”把它們塑造成為一個(gè)“有風(fēng)姿、有意味的整體”。它的“超自然”就在于它是在想象力的作用下的“更高意義的自然”與“人類靈魂”的結(jié)合，而不是對(duì)自然的復(fù)制。這首詩(shī)雖然有敘事的因素，但事件本身只不過(guò)作為想象的材料和契機(jī)，目的還在于制造一種情調(diào)。因?yàn)楸疽獠辉谟跀⑹?，所以事件的不完整和景物的隨意變換并不妨礙詩(shī)在情調(diào)上的完整性。盡管此詩(shī)是一個(gè)片斷，中外評(píng)論家仍然認(rèn)為它在藝術(shù)上是完美的。有的西方評(píng)論者把它看作下意識(shí)心靈如何在想象性創(chuàng)造中的一個(gè)演示。既然詩(shī)中所寫的事件本身并不重要，詩(shī)中突出的因素就是音樂的美。因此，這首詩(shī)仿佛沒有內(nèi)容，但卻韻味十足。蓄意雕琢的詩(shī)句，精心推敲的音響，各種韻的獨(dú)出心裁的運(yùn)用， 以及用異國(guó)情調(diào)的名字(Xanadu,Alph,,A bora,A byssi ni a)使這首詩(shī)帶有很強(qiáng)的音樂性。只是經(jīng)過(guò)翻譯，詩(shī)的音樂美已無(wú)法完美重視，在這里我們不能一睹原詩(shī)的豐采。這種以音樂性見長(zhǎng)的詩(shī)在它之前是罕見的，它開創(chuàng)了一類以音樂、氣氛之美為主要內(nèi)容的詩(shī)體。

(胡 興)