王安石

投老歸來(lái)供奉班，塵埃無(wú)復(fù)見(jiàn)鐘山。
何須更待黃粱熟，始覺(jué)人間是夢(mèng)間。

宋李璧《王荊公詩(shī)注》說(shuō)：“此詩(shī)當(dāng)是再召入為學(xué)士時(shí)作。”今人李德身《王安石詩(shī)文系年》也認(rèn)為此說(shuō)可信。那么，王安石此詩(shī)當(dāng)作于神宗熙寧元年，即公元1069年。這一年宋神宗登基，年輕氣盛，很想有一番作為。神宗看中了王安石的才干，王安石也抓住這千載難逢的良機(jī)，回到京城，著手進(jìn)行推行新法的準(zhǔn)備工作。他一到京城，就給神宗上奏章，提出自己變法的理論和根據(jù)；第二年，出任參知政事(副宰相),全面推行均輸、青苗等新法，開(kāi)始他轟轟烈烈的改革運(yùn)動(dòng)。這首詩(shī)，應(yīng)該是他在奉詔入京的路上作的。
第一句“投老歸來(lái)供奉班”,是說(shuō)自己臨老年，又被皇帝賞識(shí)，回到朝廷做官?！巴独稀奔磁R老，將老。這一年王安石48歲。他曾一度在京任三司度支判官、知制誥等職，因母喪退居江寧，這次重又進(jìn)京，所以說(shuō)“歸來(lái)”?！肮┓畎唷?指侍奉君王的行列。
第二句“塵埃無(wú)復(fù)見(jiàn)鐘山”,是說(shuō)一路奔馳，塵土飛揚(yáng)，連鐘山也看不見(jiàn)了。鐘山，即蔣山，今南京紫金山。王安石家原是撫州臨川(今屬江西)人，因父母皆葬于江寧鐘山，這里就成了他的第二故鄉(xiāng)了，也是他后來(lái)的退隱之地?！皦m埃”,也有“塵世”的意味，表示自己結(jié)束了母喪之后閑居鐘山的半退隱生活，再度投身于塵世的紛擾之中。
三、四兩句用“黃粱夢(mèng)”的典故。這個(gè)故事見(jiàn)于唐沈既濟(jì)的傳奇小說(shuō)《枕中記》,大意是說(shuō)，道士呂翁在邯鄲道中旅舍里遇見(jiàn)一個(gè)書(shū)生盧生。盧生因仕途失意，侘傺嘆息。呂翁從囊中取一枕頭給他，盧生枕著睡去，在夢(mèng)中出將入相，享盡榮華，最后一病而亡。醒來(lái)，己身仍臥于旅舍，呂翁坐在旁邊，店主人煮的黃米飯還沒(méi)有熟。這個(gè)故事出自晉干寶《搜神記·焦湖廟祝》而加以擴(kuò)展，比干寶的故事更加曲折豐富，加重了人世無(wú)常、人生如夢(mèng)的成分，帶有濃厚的道教色彩。同時(shí)，也與佛教思想的廣泛傳播有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。佛教認(rèn)為，人生如夢(mèng)，“夢(mèng)”本是“十喻”之一，本來(lái)就是虛幻的，不真實(shí)的。人生的現(xiàn)實(shí)也是虛幻的，不真實(shí)的?！洞笾嵌日摗?“如夢(mèng)者，如夢(mèng)中無(wú)實(shí)事謂之為實(shí)，覺(jué)已知無(wú)而還自笑。人亦如是?！薄毒S摩詰經(jīng)》也說(shuō)： “是身如夢(mèng)，為虛妄見(jiàn)?！?不僅如此，世界上的一切事物都是無(wú)常的?！督饎偨?jīng)》最后的一篇偈語(yǔ)說(shuō)： “一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！边@就比道教思想更加徹底地否定了現(xiàn)實(shí)世界。而在宋代，統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)本來(lái)不甚穩(wěn)固，政治斗爭(zhēng)常常是你死我活，非常激烈，人生變幻莫測(cè)，難以逆睹； 士大夫不能不到佛家思想中去尋求解釋和解脫。加上佛教禪宗本身發(fā)展的原因，一班士大夫更是常與僧人參禪打坐，機(jī)鋒對(duì)答，往來(lái)唱和。蘇軾、黃庭堅(jiān)等皆是如此，王安石也未能免俗。他是一位堅(jiān)持己見(jiàn)、忠于趙宋王朝的奮不顧身的改革家，但也不能完全避免內(nèi)心的矛盾與沖突。他反用 “黃粱夢(mèng)” 的典故，說(shuō) “何須更待黃粱熟，始覺(jué)人間是夢(mèng)間”,一方面，表明他已把世事看得很透徹，說(shuō)自己對(duì)于仕途認(rèn)識(shí)是清醒的，對(duì)變法的前途和命運(yùn)并沒(méi)有抱著不切實(shí)際的幻想，不需要 “黃粱一夢(mèng)” 的啟示，體現(xiàn)出一種義無(wú)反顧的精神； 另一方面，也無(wú)可避免地顯示出他仍然接受了佛家的世界觀的影響，體現(xiàn)出他仍把世界上事物的發(fā)展變化，歸結(jié)為 “黃粱一夢(mèng)”的無(wú)可奈何的解釋。
這首詩(shī)短小，精練，明白如話，一氣呵成。在即將一展宏圖的時(shí)候，作者并未興高采烈，詩(shī)的格調(diào)甚至接近沉郁蒼涼。然而，唯其如此，才更準(zhǔn)確地描繪出了這位時(shí)代的政治家久經(jīng)滄桑，成熟頑健，知難而進(jìn)的性格與胸襟。