北冥有魚，其名為鯤^①。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其 名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛^②，其翼若垂天之云。是鳥 也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也^③。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千 里，摶扶搖而上者九萬里^④，去以六月息者也?！币榜R也^⑤，塵埃也，生物 之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？ 其遠而無所至極邪？ 其視下 也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上^⑥，則 芥為之舟^⑦;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼 也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭 閼者^⑧，而后乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰^⑨：“我決起而飛，搶榆枋^⑩，時則不至而控于地而 已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里 者，宿舂糧⁽¹¹⁾;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔⁽¹²⁾， 蟪蛄不知春秋⁽¹³⁾，此小年也。楚之南有冥靈者⁽¹⁴⁾，以五百歲為春，五百 歲為秋；上古有大椿者⁽¹⁵⁾，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭 祖乃今以久特聞⁽¹⁶⁾，眾人匹之，不亦悲乎！

湯之問棘也是已⁽¹⁷⁾。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù) 千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂 天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里⁽¹⁸⁾，絕云氣，負青天，然后圖南，且適 南冥也。斥笑之曰⁽¹⁹⁾：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱 翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也⁽²⁰⁾。

故夫知效一官⁽²¹⁾，行比一鄉(xiāng)⁽²²⁾，德合一君，而征一國者⁽²³⁾，其自視也， 亦若此矣。而宋榮子猶然笑之⁽²⁴⁾。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然 也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行⁽²⁵⁾，泠然善也，旬有五日而后 反⁽²⁶⁾。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘 天地之正，而御六氣之辯⁽²⁷⁾，以游無窮者⁽²⁸⁾，彼且惡乎待哉！ 故曰：至人 無己⁽²⁹⁾，神人無功⁽³⁰⁾，圣人無名⁽³¹⁾。

堯讓天下于許由⁽³²⁾，曰：“日月出矣而爝火不息⁽³³⁾，其于光也，不亦 難乎？ 時雨降矣而猶浸灌⁽³⁴⁾，其于澤也，不亦勞乎？ 夫子立而天下 治⁽³⁵⁾，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下！”許由曰：“子治天下，天下 既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也⁽³⁶⁾。吾將為賓 乎？鷦鷯巢于深林⁽³⁷⁾，不過一枝。偃鼠飲河⁽³⁸⁾，不過滿腹。歸休乎君， 予無所用天下為。庖人雖不治庖⁽³⁹⁾，尸祝不越樽俎而代之矣⁽⁴⁰⁾!”

肩吾問于連叔曰⁽⁴¹⁾：“吾聞言于接輿⁽⁴²⁾，大而無當，往而不反。吾驚 怖其言，猶河漢而無極也。大有逕庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂 何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食 五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵 癘而年谷熟⁽⁴³⁾。吾以是狂而不信也?！边B叔曰：“然。瞽者無以與乎文 章之觀⁽⁴⁴⁾，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉。夫知亦有之。 是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一。世蘄乎 亂⁽⁴⁵⁾，孰弊弊焉以天下為事。之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱 金石流土山焦而不熱。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為 事！ 宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民， 平海內之政，往見四子藐姑射之山⁽⁴⁶⁾，汾水之陽，窅然喪其天下焉?！?/p>

惠子謂莊子曰⁽⁴⁷⁾：“魏王貽我大瓠之種⁽⁴⁸⁾，我樹之成而實五石⁽⁴⁹⁾。以 盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容⁽⁵⁰⁾。非不呺然大 也，我為其無用而掊之⁽⁵¹⁾?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為 不龜手之藥者，世世以洴澼?為事⁽⁵²⁾。 客聞之，請買其方百金⁽⁵³⁾。 聚族 而謀曰：‘我世世為洴澼?，不過數(shù)金。 今一朝而鬻技百金⁽⁵⁴⁾，請與 之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越 人，裂地而封之。 能不龜手，一也。 或以封，或不免于洴澼?，則所用 之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落 無所容，則夫子猶有蓬之心也夫⁽⁵⁵⁾!”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗⁽⁵⁶⁾。其大本擁腫而不中繩 墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩⁽⁵⁷⁾。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無 用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎⁽⁵⁸⁾?卑身而伏，以候敖者； 東西跳梁，不辟高下，中于機辟⁽⁵⁹⁾，死于罔罟⁽⁶⁰⁾。今夫斄牛⁽⁶¹⁾，其大若垂 天之云；此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之 于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤 斧⁽⁶²⁾，物無害者，無所可用，安所困苦哉？”

【注釋】①北冥：即北海。鯤：傳說中的大魚。②怒：奮發(fā)的樣子。③天池： 天然形成的大池。④摶(tuán)：指振翅拍擊。扶搖：旋風。⑤野馬：指春日野外 林澤中的霧氣，蒸騰如奔馬，所以叫做野馬。⑥覆：倒。坳堂：堂中低洼處。⑦芥： 小草。⑧夭閼(è)：連綿詞，動詞，表示阻攔。⑨蜩(tiáo)：蟬。學鳩：斑鳩。⑩搶 (qiāng)：突過，沖上。榆：榆樹。枋(fāng)：檀樹。(11)舂糧：搗舂糧食。舂，搗去 稻谷的外皮。(12)朝菌：一種生長期很短的菌類植物，朝生暮死，所以叫“朝菌”。 晦：夏歷每月的最后一日。朔：夏歷每月的最初一日。此處“晦朔”指早晚。(13)蟪 蛄：寒蟬。(14)冥靈：樹名。(15)椿：椿樹。(16)彭祖：傳說中長壽的人，據(jù)說活了八百 歲。 久：指長壽。(17)湯：商湯。 棘：湯時的大夫。(18)羊角：旋風。(19)斥：小澤中的 雀。(20)辯：通“辨”，區(qū)別。(21)知：同“智”，才智。效：功效，這里是勝任的意思。 官：官職。(22)行：品行。比：合。(23)而：古通“能”，能力。征：信，這里是取信的意 思。(24)宋榮子：戰(zhàn)國時宋人，其學說近墨家。(25)列子：姓列名御寇，鄭國人。御風： 駕著風。(26)旬：十天。(27)六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。(28)無窮：指時間、空間的無 限，表示一種絕對自由的境界。(29)至人：修養(yǎng)最高的人。與下言“神人”“圣人”是 同一種人。無己：指忘我，物我渾然一體。(30)神人：神化莫測的人。無功：不求功 利。(31)圣人：有無限智慧的人。無名：不求名聲。(32)許由：相傳字武仲，潁川人，堯 讓天下給他，他不受而 逃，隱于箕山。(33)爝 (jué)火：小火把，光亮不 大。(34)浸灌：灌溉。(35)夫 子：指許由。(36)賓：派生 物，附屬品。(37)鷦(jiāo) 鷯(liáo)：小鳥名。喜歡 居于樹林深處，巧于筑 巢。(38)偃鼠：即鼴鼠。(39) 庖人：廚師。(40)祝：執(zhí)掌 祭祀的官，因他對神主而 祝，故稱尸祝。(41)肩吾、 連叔：作者虛構的人物。 (42)接輿：楚國的狂士，隱 居不仕。(43)疵癘：疾病。 (44)瞽：盲。(45)蘄(qí)：同 “祈”，求的意思。(46)四 子：相傳指王倪、齧缺、被衣、許由，古代得道之人。(47)惠子：即惠施，莊子的朋友， 宋國人，曾為梁惠王相。(48)魏王：即梁惠王。瓠：葫蘆。(49)實：容受，容納。石：十 斗為一石，這里是說葫蘆很大，有五石的容積。(50)瓠落：廓落，大而平淺。(51)掊：擊 破。(52)洴(píng)澼 (pì)：在水中漂洗。??(kuàng)：細棉絮。(53)方：藥方。 百金： 金百斤。(54)鬻：賣。(55)蓬：短而不暢的物體，如蓬草。(56)樗(chū)：臭椿，一種劣質 的大木。(57)規(guī)矩：圓規(guī)和角尺，匠人用以求圓、求方的工具。(58)貍：野貓。狌 (shēng)：黃鼠狼。(59)機辟：捕獸的機關陷阱。(60)罔：網(wǎng)。罟(gǔ)：網(wǎng)的總稱。(61) 斄(lí)牛：牦牛。(62)斤：斧。

【鑒賞】《逍遙游》是《莊子》的第一篇，在思想和藝術上都算是《莊 子》的代表作，也是諸子百家中的名篇。全文充滿奇特的想象和浪漫的色 彩，寓說理于寓言與比喻，具有獨特的風格。它集中探討追求絕對自由的 人生觀，即“逍遙游”，這是莊子哲學思想的一個重要內容?！板羞b游”的 意思是指無所依賴、絕對自由地遨游于永恒的精神世界。對《逍遙游》的 理解，是理解莊子哲學思想的關鍵。

《逍遙游》大致分為三個層次：第一個層次，從開頭到“此小大之辯 也”為止，通過小大之別來判斷人或事物在受物質形體束縛下的相對自 由。借鯤鵬游弋與翱翔、鯤鵬與蜩鳩的對比來描繪逍遙的物象、逍遙的小 大之別以及逍遙受形體束縛所表現(xiàn)出的相對幸福。受形體束縛的相對逍 遙算不上逍遙的極致，真正的精神領域的自由才是逍遙的最高境界。第 二層次，接著寫到“至人無己，神人無功，圣人無名”為止，描繪了逍遙的最 高境界：消滅物我界限，無所待而游于無窮，達到無己、無功、無名的境界， 才是絕對的自由。這是全文的中心。第三個層次，寫到末尾，主要以一些 小故事來闡述第二層次的思想，如“堯讓天下于許由”“藐姑射之山的神 人”“惠子憂瓠落無所容”“置大本之木于廣漠之野”等。這是對全文中心 思想的推衍和證明。

《逍遙游》修辭手法的成功運用，使文章充滿了趣味。善用寓言，這是 《莊子》一書重要的藝術特點。本文一開始，作者借一只將“徙于南冥”的 大鵬，創(chuàng)造出一種雄奇深邃的境界?！安恢鋷浊Ю铩钡木搛H化為“不知 其幾千里”的巨鵬，起飛時，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。接著， 轉入對九萬里高空景觀的描寫，只見“野馬”奔騰，微塵浮游，茫茫蒼穹難 辨其色，境界極高遠幽寂。 而與之形成對照的則是蜩蜩與學鳩、斥。莊子 用擬人化的手法把鵬鳥與寒蟬、灰雀、斥作比較，表明了“小知不如大 知，小年不及大年”的價值取向。極富想象力，是《逍遙游》具有奇崛瑰麗 的浪漫色彩的原因。

善于運用比喻，也是《莊子》一書重要的藝術特點。作者為了說明小 與大、“有所待”與“無所待”的區(qū)別，以及小與大之間思想境界和見識的 懸殊，連續(xù)運用了一系列的比喻。先以水與舟作比喻，再用朝菌、蟪蛄與 冥靈、大椿作比喻，長壽者彭祖與眾人作比喻，來說明“小年不及大年”的 道理。運用大量的比喻，寓哲理于離奇的想象和形象化的描寫之中，因而 形象逼真，引人入勝。

關于《逍遙游》杰出的藝術風格，清代胡文英《莊子獨見·逍遙游》說 道：“前段如煙雨迷離，龍變虎躍。后段如風清月朗，梧竹瀟疏。善讀者要 須撥開枝葉，方見本根。千古奇文，原只是家常茶飯也。”
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