理學(xué)文集。七十卷。明胡廣等四十二人奉敕編撰。明永樂十二年(1414年)開編，次年九月告竣奏上。
胡廣，字光大，號晃庵。生于明洪武三年(1370年),卒于明永樂十六年(1418年)。吉水人。明建文二年舉進(jìn)士第一，授翰林修撰。建文帝為其更名靖。靖難兵起，廣迎降，復(fù)舊名廣。進(jìn)侍講，改侍讀。入內(nèi)閣后，參預(yù)機(jī)務(wù)。永樂五年再進(jìn)翰林學(xué)士。兩度從帝北征，官至文淵閣大學(xué)士兼左春坊大學(xué)士。善書，主持編寫《四書大全》、《五經(jīng)大全》、《性理大全》等。此外有《胡文穆公集》。
《性理大全》作為胡廣主持編纂的永樂三部“大全”之一，其宗旨和目的是要“使家不異政，國不殊俗”,“家孔孟而戶程朱”。明成祖朱棣為三部“大全”寫的序中說，圣王“以道治天下”,唐虞、三代之所以治，是由于“道以為治”。秦漢以后所以“卒元善治”,是由于“道之不明不行”,“或忽之而不行，或行之而不純”。命儒臣編修《五經(jīng)》、《四書》,而為大全，又“類編”《性理大全》,以此“孳孳圖治”。
《性理大全》在編輯上是先列正文，后置各家之說，以卷編次。所采宋儒之說凡一百二十家。在全書七十卷中，第一至二十六卷為自成卷帙的著述，計(jì)有周敦頤《太極圖說》一卷、《通書》二卷。張載《西銘》一卷、《正蒙》二卷。邵雍《皇極經(jīng)世書》七卷。朱熹《易學(xué)啟蒙》四卷、《家禮》四卷。蔡元定《律呂新書》二卷。蔡忱《洪范皇極內(nèi)篇》二卷。第二十七卷以下，捃拾群言，列為十三目。是為“理氣”、“鬼神”、“性理”、“道統(tǒng)”、“圣賢”、“諸儒”、“學(xué)”、“諸子”、“歷代”、“君道”、“治道”、“詩”、“文”,共計(jì)四十四章。其中，理氣分太極、天地、天度、天文、陰陽、五行、時令與地理。鬼神兼祭祀生死。性理包括性命、氣質(zhì)、心、性情、道、德、仁、仁義、仁義禮智、仁義禮智信、誠、忠信、忠恕、恭敬，并采朱子性圖與仁說圖。道統(tǒng)為孔顏曾思孟。諸儒為宋之周子、二程子、張子、邵子、羅從彥、李侗、胡安國、朱子、張栻、呂祖謙、陸九淵、朱子門人、真德秀、魏華父與元之許衡、吳澄。小學(xué)、為學(xué)之方、存養(yǎng)、知行、力行、教人、人倫、讀書法、史學(xué)、字學(xué)、科學(xué)、論詩、論文，皆入于學(xué)。諸子有先秦、漢、唐、宋諸子十六人。
從《性理大全》內(nèi)容看，朱學(xué)印跡十分明顯，《性理大全》卷首所列“先儒姓氏”一百二十多人，其中程朱理學(xué)家占半數(shù)以上。所收先儒著作，或?yàn)橹祆渥ⅲ驗(yàn)橹祆渲?，或?yàn)橹祆溟T人著者占了絕大的比例。只有《正蒙》、《皇極經(jīng)世書》二者，既非朱熹注，又非朱熹或其門人著，但這兩書也是朱熹所推崇的?！缎岳泶笕纷远呔硪韵玛P(guān)于性理的語錄，大體上是仿照《朱子語類》的門目，內(nèi)容則取自程朱及朱熹門人后學(xué)之說，很少其他學(xué)派的。書以周子《太極圖說》冠首，有如《近思錄》,蓋以周子好性理之基，而上承孔孟道德之傳。朱子之道統(tǒng)觀念與其性理見解，均貫徹全書。所以，說《性理大全》以朱子為中心，亦無不可。這也與胡廣等人進(jìn)書表中所言“家孔孟而戶程朱”是相符的。
《性理大全》集汗牛充棟的宋人理學(xué)名篇名章為一體，又在九個月內(nèi)編纂完成，以速成而求全，自然難免失于“龐雜冗蔓”。但編者對《性理大全》的編纂仍然采取了謹(jǐn)慎而客觀的態(tài)度，這一點(diǎn)是值得注意的。書以性理為宗，宜無釋老，然諸子包括了老列莊墨，可見其沒有拘于門戶之見。邵子在書中亦占一章，比《近思錄》屏之于外，包容為廣。更主要的是，《性理大全》集諸儒之言為一體，為后世治儒與研究提供了系統(tǒng)而豐富的資料。
《性理大全》與《五經(jīng)大全》、《四書大全》的編纂，對明初政治和思想上的統(tǒng)治及程朱理學(xué)統(tǒng)治地位的確立起了一定的作用。雖然元皇慶二年(1313年)就已詔定科舉“四書五經(jīng)”以程朱注為重，但在實(shí)際上對程朱理學(xué)的重視還不夠。三部“大全”包括《性理大全》的編纂才真正確立了程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位。作為敕纂之書，《性理大全》是數(shù)百年學(xué)校和科舉的權(quán)威著作。
《性理大全》七十卷，有明萬歷二十五年(1597年)師古齋刻白口本，四十八冊。此外還收入《四庫全書》中。