·王嘉·

昔始皇為冢，斂天下瑰異，生殉工人。傾遠(yuǎn)方奇寶于冢中，為江漢川瀆，及列山岳之形；以沙棠沉檀為舟楫，金銀為鳧雁，以琉璃雜寶為龜魚；又于海中作玉象、鯨魚；銜火珠為星，以代膏燭，火出墓中，精靈之偉也。昔生埋工人于冢內(nèi)，至被開時(shí)皆不死。工人于冢內(nèi)琢石，為龍鳳仙人之像，及作碑文辭贊。漢初發(fā)此冢，驗(yàn)諸史傳，皆無列仙龍鳳之制，則知生理(埋)匠人之所作也。后人更寫此碑文，而辭多怨酷之言，乃謂為怨碑。

〔選自《拾遺記》〕

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在這篇不足二百字的短文中，作者以洗煉而綺麗的文字，神奇的想象，為我們刻畫出了一個(gè)暴君的形象，揭露了秦始皇的奢侈與殘暴，不失為一篇頗具特色的微型佳作。
小說起筆，以十分凝練的一句敘述，總括了全文的主要內(nèi)容：“昔始皇為冢，斂天下瑰異，生殉工人。”這短短的一句話，成為小說的綱，既交待了故事的背景，又道出了要寫的是哪方面內(nèi)容。綱舉目張，以下的行文，作者便依綱而結(jié)，自然展開。
作者先描寫了秦始皇暴斂財(cái)寶的情景，用華麗的語言，鋪彩錯(cuò)金。這段描寫，雖無詩詞之格律，不及辭賦之華綺，然行文如流水，節(jié)奏鮮明，讀之上口，頗有韻味。作者寫的是秦始皇為死后準(zhǔn)備殉葬品，卻能引起人們對(duì)他在世時(shí)生活是何等糜侈的聯(lián)想。死后還要將遠(yuǎn)方的寶物都置于墓中，并修成江河山川的形狀，用上好的沙棠沉檀做成船，用金銀、珠寶做成魚雁龜魚。不僅如此，死后墓中還不能黑暗，“以火珠為星，以代膏燭”,來顯示帝王的光輝。死后尚且如此，那么活著的時(shí)候呢？
僅以金銀珠寶等殉葬還不滿足，還要將活人生埋進(jìn)墓中，為他殉葬，作者的描寫更為奇特。發(fā)冢而發(fā)現(xiàn)冢中之人還活著，這樣的傳說故事在六朝很多。僅干寶的《搜神記》中，就有十幾個(gè)發(fā)冢而人猶活的故事。比較有代表性的有《王道平》、《河間男女》、《李娥》等。張華的《博物志》中也有死人復(fù)生的故事。這些故事大多反映當(dāng)時(shí)的兵役、婚姻制度給青年男女帶來的不幸，結(jié)局卻大多是美滿的。死而復(fù)生，就是構(gòu)成這些悲歡離合故事的重要情節(jié)，沒有死而后生，就不會(huì)有大團(tuán)圓的結(jié)局。而《怨碑》的故事，雖也為發(fā)冢而人猶活，但另辟新意。作者創(chuàng)作這個(gè)情節(jié)，并不是寫美滿結(jié)局，而是要進(jìn)一步揭露秦始皇的奢侈與暴政，頗具特色?！吧窆と擞谮?nèi)”,所寫是秦始皇的殘暴；“開時(shí)皆不死”,所寫是怪異事；而工人在冢內(nèi)又是“琢石”又是“作碑文”,則寓怪異于深刻的寓意之中。工人們被生埋冢中，理應(yīng)怨恨始皇，而作者筆下的工人，不但不恨，反而自覺地為始皇精心琢石，為他雕刻“龍鳳仙人之像”,并且還“作碑文辭贊”,多么令人不解，多么令人哀嘆?。《@也正是作者的匠心獨(dú)運(yùn)：生埋我也要為你勞作，也要為你唱贊歌，不正說明了工人對(duì)始皇的愚忠嗎？而凝聚與造就這愚忠的，不也正是始皇的暴政淫威嗎？始皇的形象雖未在文中正面被描寫，然而“斂天下瑰異”,和“生殉工人”兩件事，從側(cè)面把他的形象塑造出來了。
從小說中我們可以看到，當(dāng)時(shí)的人們只能做秦始皇的忠實(shí)奴仆，敢于抨擊和揭露他的暴政的，只能是后人。故事最后交待，后人將碑文的贊譽(yù)之辭改為怨酷之言，既符合歷史的真實(shí)，又使得小說結(jié)構(gòu)完整，故事有始有終?！对贡窡o論從內(nèi)容，還是從形式，都可以說是《拾遺記》中的優(yōu)秀作品。