惜往日之曾信兮，受命詔以昭時(shí)。^①
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。^②
國(guó)富強(qiáng)而法立兮，屬貞臣而日娭。^③
秘密事之載心兮，雖過失而弗治。^④
心純厖而不泄兮，遭讒人而嫉之。^⑤
君含怒而待臣兮，不清激其然否。^⑥
蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。^⑦
弗參驗(yàn)以考實(shí)兮，遠(yuǎn)遷臣而弗思。^⑧
信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過之。^⑨
何貞臣之無罪兮，被離謗而見尤？^⑩
慚光景之誠(chéng)信兮，身幽隱而備之。⁽¹¹⁾
臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流。⁽¹²⁾
卒沒身而絕名兮，惜壅君之不昭。⁽¹³⁾
君無度而弗察兮，使芳草為藪幽_。(14)
焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。⁽¹⁵⁾
獨(dú)鄣壅而蔽隱兮，使貞臣為無由。⁽¹⁶⁾
聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。⁽¹⁷⁾
呂望屠于朝歌兮，甯戚歌而飯牛。⁽¹⁸⁾
不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之？⁽¹⁹⁾
吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂。⁽²⁰⁾
介子忠而立枯兮，文君寤而追求。⁽²¹⁾
封介山而為之禁兮，報(bào)大德之優(yōu)游。⁽²²⁾
思久故之親身兮，因縞素而哭之_。(23)
或忠信而死節(jié)兮，或訑謾而不疑。⁽²⁴⁾
弗省察而按實(shí)兮，聽讒人之虛辭。⁽²⁵⁾
芳與澤其雜糅兮，孰申旦而別之？⁽²⁶⁾
何芳草之早殀兮，微霜降而不戒。⁽²⁷⁾
諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。⁽²⁸⁾
自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。⁽²⁹⁾
妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。⁽³⁰⁾
雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。⁽³¹⁾
愿陳情以白行兮，得罪過之不意。⁽³²⁾
情冤見之日明兮，如列宿之錯(cuò)置。⁽³³⁾
乘騏驥而馳騁兮，無轡銜而自載。⁽³⁴⁾
乘汜泭以下流兮，無舟楫而自備。⁽³⁵⁾
背法度而心治兮，辟與此無異。⁽³⁶⁾
寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。⁽³⁷⁾
不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識(shí)。⁽³⁸⁾

【注釋】 ①曾信：曾得到信任。命詔，詔命，王命。昭時(shí)：明時(shí)，使時(shí)代光明。②先功：祖先的功業(yè)。照下：燭照和昭示下民(人民)。明：明確。嫌疑：法令中含糊之處。③屬(zhu囑):托付。貞臣：忠貞之臣。日：日日，天天。娭：同“嬉”,娛樂，游戲。④載心：放在心上，即操心，掛心。弗治：不懲治。⑤純厖 (pang龐):純潔而厚重；厖，厚大、敦厚。泄：漏也。⑥澂：同“澄”;清澂，即清澄、澄清。然否：是非，是不是這樣。⑦蔽：蒙蔽?；蓿夯璋担够璋?。虛：無中生有?；螅喊颜嬲f成假。誤：誤人誤事誤國(guó)。欺：欺騙，虛、惑、誤、欺，疊字義近，說明讒諛之輩是怎樣蒙蔽楚王視聽的。⑧參驗(yàn)：參較驗(yàn)證?？紝?shí)：考察事實(shí)真相。遠(yuǎn)遷：指遠(yuǎn)遷江南。⑨盛氣志：盛怒。過之：督過，責(zé)罰。⑩被：應(yīng)讀作“反”,見聞一多《楚辭校補(bǔ)》。離謗：遭謗。見尤：受責(zé)罰；尤，罪尤。(11)光景：光與影。景，“影”本字，這里指日光月影，即日月。誠(chéng)信：忠誠(chéng)信實(shí)，指日月運(yùn)行有常，遵一定規(guī)律進(jìn)行。身幽隱：退身于幽僻隱蔽之處。備：應(yīng)讀作“避”,見聞一多《楚辭校補(bǔ)》(12)玄淵：深淵。忍：忍心。(13)壅君：受蒙蔽的國(guó)君。不昭：不明(道理)。(14)無度：沒有尺度，心無標(biāo)準(zhǔn)。藪幽：大澤深處。藪(sou),草澤；幽，深也，草叢深處。(15)焉：何。舒：申抒。抽信：陳述忠信。恬：安，平靜。不聊：不聊于偷生。(16)鄣：同“障”。鄣壅，障阻閉塞。蔽隱：遮蔽掩蓋。無由：無路可行，欲報(bào)國(guó)而不得其門。(17)百里：百里奚，春秋時(shí)虞國(guó)大夫。晉獻(xiàn)公虜虞君與其大夫百里奚，以百里奚為秦穆公夫人媵，百里奚亡走，楚人執(zhí)之。穆公聞其賢，以五羊皮贖之，釋其囚，與語國(guó)事，大悅。乃授以國(guó)政。為虜：即指上事。伊尹：商湯賢相，曾經(jīng)做過廚師。(18)呂望：即所謂姜太公，傳說本是屠戶，周文王看出他是賢人，因而重用他。朝歌：殷代都城。甯戚：春秋時(shí)人。他在喂牛時(shí)唱歌，齊桓公看出他是賢人，因而用他作輔佐。甯，今作“寧”。(19)湯武：商湯和周武王?；缚姡糊R桓公和秦穆公。(20)吳：吳王夫差。味：玩味，辨別。子胥：伍子胥，吳王夫差聽信太宰嚭的讒言而不辨別是非，把伍子胥逼死之后，吳國(guó)就連遭亡國(guó)憂患。(21)介子：春秋時(shí)晉國(guó)賢臣介子推。他隨晉文公流亡十九年。文公歸國(guó)后，大家爭(zhēng)功，子推獨(dú)逃綿山藏身。后來，文公想到他的功勞，找他不著，就叫人燒山，希望他能出來。結(jié)果子推抱樹被燒死。立枯：立時(shí)燒為枯焦。文君寤而追求：晉文公覺悟后就四處尋求(介子)。(22)優(yōu)游：形容功德之廣大。(23)久故：故舊，多年舊交。親身：貼身，近身，追隨左右的人。縞素：白色喪服。(24)訑謾(tuo man拖蠻):欺詐。(25)省察：考察。按實(shí)：審核實(shí)情，據(jù)實(shí)行事。虛辭：虛假不實(shí)之辭。(26)申旦：旦旦，天天。(27)殀：同“夭”。不戒：不警戒。(28)諒：的確，誠(chéng)然。聰：聽。日得：一天天得勢(shì)。(29)若：杜若，香草名。(30)佳冶：美麗，指人。嫫母：傳說中的奇丑之女。(31)自代：以己之丑，代替美好。(32)白情：表白行為。(33)情冤：真情和冤屈。列宿：羅列在天空的星宿。錯(cuò)置：措置，安放；錯(cuò)，通“措”。(34)轡(pei配):馬韁。銜：馬嚼子，用以制馬。自載：自己設(shè)置。(35)汜(fan飯):同“泛”,浮起。泭(fu浮):筏子。楫：槳。(36)心治：憑個(gè)人主觀意志管理國(guó)家大事。辟：通“譬”,譬如。(37)溘(ke客):忽然。(38)不畢辭：話還沒有說完。

【譯文】 追惜往日我曾得到國(guó)王信任啊，稟承王命，我使政治內(nèi)外修明。發(fā)揚(yáng)先祖的功業(yè)來昭示下民啊，明確法律條文，使之無疑可存。國(guó)家得到富強(qiáng)，法紀(jì)得到確立啊，國(guó)事交付我辦理，國(guó)王歡歡喜喜。我把國(guó)家的機(jī)密時(shí)刻記在心里啊，即使有小的過失，國(guó)王也不懲治。我心純厚，從不泄漏國(guó)家機(jī)密啊，不料遇到讒佞之人對(duì)我嫉妒不已。君王信讒，忽然對(duì)我大發(fā)脾氣啊，也不辨別，說我的壞話是否真實(shí)。奸佞者蒙蔽了國(guó)王的耳目啊，一任其信口雌黃地玩弄騙術(shù)。國(guó)王也不查證事實(shí)如何啊，把我放逐到遠(yuǎn)處竟然不加思索。讒諂之人和讒諂之事真骯臟啊，國(guó)王信讒盛怒，一氣斥責(zé)了我！為什么忠貞之臣分明沒有罪過啊，卻好端端遭到誹謗而受到懲處？見日光月影運(yùn)行有常而感到自羞啊，就退居到幽僻隱蔽之處來藏躲。面對(duì)沅湘二江那黑色的深淵啊，就這樣自己忍心做出投水的決斷。最終沉沒肉體而使聲名云散啊，只可惜閉目塞聽的國(guó)君不識(shí)治亂！國(guó)君沒有準(zhǔn)則而不能明察事物啊，他使鮮美的芳草淪落在大澤深處。如何陳述我忠貞，申抒我情愫??？我將安于死亡而絕不會(huì)蠅營(yíng)狗茍。奸佞者阻障和隔絕國(guó)君的耳目啊，使忠貞之臣想報(bào)國(guó)而無路可投！聽說賢臣百里奚曾經(jīng)被虜而為奴啊，商湯賢相伊尹也曾經(jīng)烹調(diào)于庖廚。周代功臣呂望曾經(jīng)在朝歌當(dāng)屠戶啊，甯戚唱歌喂牛，齊桓公用他作輔佐。不遇商湯、周武、齊桓與秦穆啊，世上又有誰能知道他們的智和謀？吳王夫差聽信了讒言不作辨別啊，他逼死了伍子胥之后就連遭國(guó)憂。介子推忠心于文公卻被燒焦枯啊，晉文公終于覺悟而為他四出尋求。為此封介山為禁地不叫打柴放牛啊，為報(bào)子推的大恩大德而永祭塋墓。思念左右近臣，朝夕相處的故舊啊，晉文公穿上白色的素服而為之痛哭。有人忠貞誠(chéng)厚而死于不變的操守啊，有人欺瞞拐騙卻被國(guó)王用作左右手。不進(jìn)行認(rèn)真考察，也不把實(shí)情考求啊，只憑讒人的假話來判斷是非和美丑。香料和臭物被混雜在一起啊，誰能天天花精力加以辨識(shí)？為什么芳草如此早早枯死??？微霜降落，未曾引起戒備和警惕！果真耳目不明而受到蒙蔽啊，使進(jìn)讒奉承的人一天天得了勢(shì)。自從前代早就開始妒賢嫉能啊，硬說蕙草和杜若不可佩帶在身。妒忌美人鮮花般芬芳的臉孔啊，丑女嫫母自稱她比誰都齊整！縱然有美女西施那樣的面容啊，讒妒之人也會(huì)擠進(jìn)來爭(zhēng)奪榮寵，愿陳情述志，表白自己的行為啊，沒料想又因此而獲罪遭到指控。我的真情和冤屈一天天顯露無遺啊，就像羅列在天空的星星各有其安置。騎上快馬縱情地馳騁東西啊，卻沒有配備馬韁和馬嚼來控制。搭乘浮游在波濤上的筏子順流急行啊，卻沒有配備篙和槳在急流中駕御，違背法度而憑主觀臆想治理國(guó)事啊，同以上所比一樣危險(xiǎn)，毫無二致。我寧愿快一點(diǎn)死去而隨流水消逝啊，只怕災(zāi)難又一次降臨，難以逃避。假如我的話沒有說完就投入深淵啊，只痛惜閉目塞聽的君王不識(shí)事理。(按：這就點(diǎn)明了所以寫作本篇的緣由。)

【集評(píng)】 宋·洪興祖引述前人：“此章(《惜往日》)言己初見信任，楚國(guó)幾於治矣。而懷王不知君子小人之情狀，以忠為邪，以僭為信，卒見放逐，無以自明也。”(《楚辭補(bǔ)注·九章第四》)
清·蔣驥：“《惜往日》,其靈均絕筆歟？夫欲生悟其君不得，卒以死悟之，此世所謂孤注也。默默而死，不如其已，故大聲疾呼，直指讒臣蔽君之罪，深著背法敗亡之禍，危辭以撼之，庶幾無弗悟也。茍可以悟其主者，死輕于鴻毛。故略子推之死而詳文君之悟，不勝死后余望焉?！毒耪隆肺ù似~最淺易，非徒垂死之言，不暇雕飾，亦欲庸君入目而易曉也。嗚呼！又孰知佯聾不聞也哉？”(《山帶閣注楚辭·九章·惜往日》)
清·胡文英：“《惜往日》篇，垂死之音，作于今之湖南者?！?《屈騷指掌·九章·惜往日》)
今·姜亮夫：“《惜往日》就是跳江時(shí)的最后絕筆，我是用蔣驥的看法。林云銘從文章結(jié)構(gòu)來看，認(rèn)為是臨終絕筆，這話是可信的。從文章內(nèi)容來看，‘寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。不畢辭以赴淵兮，恐壅君之不識(shí)。’后人根據(jù)這四句話認(rèn)為屈原既跳下水去了(赴淵),怎么還能作這篇文章呢？故認(rèn)為《惜往日》不是屈原的作品，這種以一個(gè)字詞來加以否定的說法也不是完全沒有理由；但應(yīng)該看到，先明死志，把死后的話先說完，然后才去死，這在古人的文章中是經(jīng)常有的現(xiàn)象……‘不畢辭以赴淵’,并不是說‘赴淵以不畢辭’。而是說‘(假如)不畢辭而赴淵’的意思?！胰匀怀姓J(rèn)《惜往日》是屈原的作品，因?yàn)槲艺业搅俗C據(jù)?！?《楚辭今繹講錄· <九章>新論》)
今·馬茂元：“本篇以首句‘惜往日’名篇。綜括敘述生平的政治遭遇，痛惜自己的理想和主張受到讒人的破壞而未能實(shí)現(xiàn)，說明自己不得不死的苦衷，并希望以一死刺激頃襄王的最后覺悟。通篇語意明切，可以肯定是作于《懷沙》以后的絕命詞?！?下引蔣驥語，見前，此略) (《楚辭選·九章·惜往日》)

【總案】 本篇系作于《懷沙》之后、投湘之前的絕命詞。篇中寫到“不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識(shí)”,并不是說“話還沒有說完就投水(赴淵)了”,如果真的是這樣，又怎么會(huì)有本篇洋洋大文呢？文章寫到的話同文章本身豈不是有點(diǎn)自相矛盾嗎？無怪乎有人根據(jù)“不畢辭”這樣一句話而懷疑本篇文章非屈原所作。但這是一個(gè)假定句，楚辭學(xué)家姜亮夫明確指出：“‘不畢辭而赴淵’,并不是說‘赴淵以不畢辭’,而是說‘(假如)不畢辭而赴淵’的意思。”我們同意這一看法，并對(duì)原句作如下譯述：“假如我不把話說完就投淵而死，只可惜閉目塞聽的君王還是不識(shí)其中的道理”——所以“我”要寫作本篇，綜述生平的政治遭遇，說明“我”治國(guó)的理想受到讒人的破壞，而國(guó)君卻一再受人蒙蔽，如果再不覺醒，國(guó)破家亡的日子即將到來。正如蔣驥所說：“夫欲生悟其君不得，卒以死悟之，此世所謂孤注也。默默而死，不如其已，故大聲疾呼，直指讒臣蔽君之罪，深著背法敗亡之禍，危辭以撼之，庶幾無弗悟也。茍可以悟其主者，死輕于鴻毛。”所以，這可以說是一篇“死諫”時(shí)的宣言書，又豈只是“絕命詞”呢？作者死前聲明自己從受懷王信任到被讒人挑撥，受朝廷“遠(yuǎn)遷”的過程。受信任時(shí)，他曾“受命詔以昭時(shí)”,“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑”,從而使“國(guó)富強(qiáng)而法立”的政治理想，得以樹立；但不久即“遭讒人而嫉之”,國(guó)君受到蒙蔽和欺騙，只知“含怒而待臣”,不“清澂”、不“參驗(yàn)”、不“考實(shí)”,便“遠(yuǎn)遷臣而弗思”。貞臣無罪，離謗見尤，見日光月影之“誠(chéng)信”而自慚，居幽僻隱蔽之窮荒以避身；障壅蔽隱，報(bào)國(guó)無門，理想破滅，政治絕望，作者決定沉淵?！白錄]身而絕名兮，惜壅君之不昭”,所以作者才在臨死的時(shí)候，大聲疾呼地寫這篇文章。然后歷數(shù)古來賢臣，有的遇到圣主，發(fā)揮了巨大作用，有的被讒人所害，從而危及君國(guó)；有的君主知人善任，有的“信讒而弗味”,所以連遭國(guó)憂，也有的終于醒悟，“因縞素而哭之”,“報(bào)大德之優(yōu)游”。古來人臣遇合無常，不斷發(fā)生“或忠信而死節(jié)兮，或訑謾而不疑”的事情。屈原自己的遭遇也正是這樣：閉目塞聽的國(guó)君“弗省察而按實(shí)兮，聽讒人之虛辭”,從而使“芳草早殀”,“讒諛日得”,“自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩”,他的遭讒而被“遠(yuǎn)遷”,也是一種歷史的必然。他正視這種悲劇結(jié)局的必然性，但仍然正告國(guó)君，“背法度而心治”,其后果是不堪設(shè)想的，正如“騎上快馬縱情地馳騁啊，卻沒有配置馬韁和馬嚼子來控制；搭乘浮游在波濤之上的筏子順流急行啊，卻沒有配備篙和槳在急流中撐持和駕御。違背法度而憑主觀臆想治理國(guó)事啊，同以上所比一樣危險(xiǎn)，毫無二致”。最后明確點(diǎn)明“畢辭以赴淵”,也即寫作本篇的緣由。胡文英釋“不畢辭”句云：“言我之為此嘵嘵，非畏死而不早決，實(shí)恐所懷未盡而死，君將終于壅蔽，而不能識(shí)真?zhèn)我?。然則臣之畢辭而死，君倘能察，則臣雖死猶生也。”(《屈騷指掌·九章·惜往日》)