唐文人皆能詩，柳尤高，韓尚非本色。迨本朝則文人多，詩人少。三百年間，雖人各有集，集各有詩，詩各自為體； 或尚理致，或負(fù)材力，或逞辨博。少者千篇，多至萬首。要皆經(jīng)義策論之有韻者爾，非詩也。(劉克莊《竹溪詩序》)

夫詩有別材，非關(guān)書也； 詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。(嚴(yán)羽 《淪浪詩話·詩辨》)

詩有詞理意興。南朝人尚詞而病于理，本朝人尚理而病于意興，唐人尚意興而理在其中，漢魏之詩，詞理意興，無跡可求。(嚴(yán)羽 《淪浪詩話·詩評》)

若唐詩，則寄興遠(yuǎn)，鍛煉精，持律嚴(yán)而引用邃，簡婉而不迫，豐容而有度。(武乙昌 《注唐詩鼓吹序》)

唐人之詩，以詩為文，故寄興深，裁語婉； 本朝之詩，以文為詩，故氣渾雄，事精實。(仇遠(yuǎn)《山村遺集序》)

唐司空圖教人學(xué)詩須識味外味，坡公嘗舉以為名言，如所舉“綠樹連村暗”、“棋聲花院閑”、“花影午時天”等句是也。人之飲食為有滋味，若無滋味之物，誰復(fù)飲食也為？ 古人盡精力于此，要見語少意多，句窮篇盡，目中恍然，別有一番境界意思，而其妙者，意外生意，境外見境，風(fēng)味之美，悠然辛甘酸咸之表，使千載雋永，常在頰舌。今人作詩，收拾好語，襞積故實，秤亭對偶，遷就聲韻，此于詩道有何干涉？大抵句縛于律而無奇，語周于意而無余，語句之間救過不暇，均為無味，槁壤黃泉，蚓而后甘其味耳。若學(xué)陶、王、韋、柳等詩，則當(dāng)于平淡中求真味，初看未見，愈久不忘，如陸鴻漸品嘗天下泉味， 如楊子中?為天下第一水味， 則淡非果淡， 乃天下至味，又非飲食之味可比也。但知飲食之味者已鮮，知泉味又極鮮矣。(揭傒斯 《詩法正宗》)

詩有辭前意、辭后意，唐人兼之，婉而有味，渾而無跡。宋人必先命意，涉于理路，殊無思致。(謝榛 《四溟詩話》卷一)

宋人謂作詩貴先立意。李白斗酒百篇，豈先立許多意思而后措詞哉？ 蓋意隨筆生，不假布置。(同上)

唐人或漫然成詩，自有含蓄托諷，此為辭前意。讀者謂之有激而作，殊非作者意也。(同上)

黃初、建安之間，人自為格，家自為調(diào)，惟彼胸臆中各有云山千迭，煙霞百態(tài)，故至今逸氣如生，鮮華未落。至唐人，而旨趣益難言矣。彼其運意在虛無縹緲之中，故其取格在有神無象之際。其為體既非一，然體異則格因體而生變，格定則意隨格而運奇。此皆創(chuàng)前人之所無，師心匠之，獨得以成一代風(fēng)氣者也。(楊兆京 《與沈朗倩書》)

大明王鏊曰： 余讀詩至 《綠衣》、《燕燕》、《碩人》、《黍離》等篇，有言外無窮之感。后世惟唐人詩，或有此意。如“薛王沈醉壽王醒”，不涉譏刺，而譏刺之意溢于言外；“君向瀟湘我向秦”，不言悵別，而悵別之意溢于言外；“凝碧池邊奏管弦”，不言亡國，而亡國之痛溢于言外；“溪水悠悠春自來”，不言懷友，而懷友之意溢于言外；“潮打空城寂寞回”，不言興亡，而興亡之感溢于言外。得風(fēng)人之旨矣。(徐師曾 《文體明辨序說·總論》)

唐人長于興趣，興趣所到，固非拘攣一途。且天地山川風(fēng)云草木止數(shù)字耳，陶鑄既深，變化若鬼。即不出此數(shù)字，而起伏頓挫，回合正變，萬狀錯出； 悲壯沉郁，清空流利，迥乎不齊。而總之協(xié)于宮商，嫻于音節(jié)，固瑯然可誦也。(屠隆《由拳集》卷二三 《與友人論詩書》)

唐人律詩，以興象為主，以風(fēng)神為宗。至其結(jié)撰所成，豈能一一不類？但非有意相竊，即是己物。(許學(xué)夷《詩源辯體》 卷三四)

詩以道性情，無所謂景也?！度倨?中之興“關(guān)關(guān)睢鳩”等，有似乎景，后人因以成煙云月露之詞，景遂與情并言，而興義以微。然唐詩猶自有興，宋詩鮮焉。明之瞎盛唐，景尚不成，何況于興？ (吳喬《圍爐詩話》卷一)

大抵文章實做則有盡，虛做則無窮?！堆拧贰俄灐?多賦，是實做； 《風(fēng)》《騷》多比興，是虛做。唐詩多宗《風(fēng)》《騷》，所以靈妙。(同上)

唐詩有意，而托比興以雜出之，其詞婉而微，如人而衣冠； 宋詩亦有意，唯賦而少比興，其詞徑以直，如人而赤體。(同上)

唐詩固有驚人好句，而其至善處在乎澹遠(yuǎn)含蓄。……如李拯詩云：“紫宸朝罷綴鹓鸞，丹鳳樓前駐馬看。惟有終南山色在，晴明依舊滿長安?！北鸷笾臎觯谎宰砸?。但此法唐人用之已多，今不可用也。(同上)

唐人詩意，不在題中，亦有不在詩中者，故高遠(yuǎn)有味。雖作詠物詩，亦必意有寄托，不作死句。(納蘭性德《通志堂集》卷一八 《綠水亭雜識四》)

唐詩蘊(yùn)蓄，宋詩發(fā)露。蘊(yùn)蓄則韻流言外，發(fā)露則意盡言中。(沈德潛《清詩別裁集》凡例)

詩腸須曲，詩思須癡，詩趣須靈。意本如此而說反如彼，或從題之左右前后曲折以取之，此之謂曲腸?？裼咸?，怨思填海，極世間癡絕之事，不妨形之于言，此之謂癡思。以無為有，以虛為實，以假為真，靈心妙舌，每出人意想之外，此之謂靈趣。……唐人惟具此三者之妙，故風(fēng)神灑落，興象玲瓏。自宋以后，此妙不傳，所以用盡氣力，終難與唐人作敵也。(冒春榮 《葚原詩說》 卷一)

唐人詩托于征婦怨詞者多有，皆作婦人女子口中心中語，寫出一種楚楚可憐情致。此等亦多以才調(diào)取勝，其最高則以音節(jié)，其又高則純乎意味，以神韻行之矣?！版獕舨浑x江上水，人傳郎在鳳凰山”，才調(diào)也。“紅粉樓中應(yīng)計日，燕支山下莫經(jīng)年”，音節(jié)也?！胺蚴嶊P(guān)妾在吳”，直小兒子語，以音節(jié)則輕，以才調(diào)則滑。求其意味神韻兼擅他美者，還當(dāng)以“盧家少婦”為第一。(郭兆麟 《梅崖詩話》)

或謂宋詩多質(zhì)直而少含蓄，與其推宋，不如揚唐。余曰：固也，唐詩蘊(yùn)藉，有詞盡而意不盡者，有詞意俱不盡，令人玩索自得者。溫柔敦厚，本為詩家上乘，顧后之學(xué)唐者，不得其蘊(yùn)藉之旨?xì)w，徒襲其空闊之窠臼，千篇一律，可彼可此，故不如宗宋以捄其弊。儻學(xué)宋之精奧忼爽，更益以唐之蘊(yùn)藉，斯善之善矣。(由云龍 《定庵詩話》 卷下)