題解
本篇選自《列子·湯問》?！读凶印废鄠鳛閼?zhàn)國時(shí)鄭人列御寇所著?！稘h書·藝文志》載《列子》8篇，早已佚失。今本《列子》大約是魏晉時(shí)期人們雜采先秦諸子百家書拼湊而成。里面保存了不少古代寓言故事和神話傳說，其中一些寓言形象鮮明、含義深刻、情節(jié)曲折、語言流暢，具有較高的文學(xué)意義和思想價(jià)值，對(duì)我國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。
原文
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文
太行、王屋兩座山，周圍有七百里，高有萬仞。原來在冀州的南邊，黃河的北邊。北山有個(gè)叫愚公的老人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)大山居住。苦于路途阻塞，出來進(jìn)去曲折繞遠(yuǎn)，他就召集全家商量說：“我和你們竭盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛表示贊成。他的妻子提出疑問說：“憑你的力量，還不能削平魁父這樣的小山丘，能把太行、王屋這兩座大山怎么樣？況且把山上的土石放到哪里去呢？”大家說：“扔到渤海邊上去，扔到隱土的北邊去?！庇谑牵暑I(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭、挖土，用箕畚把它們運(yùn)到渤海邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，蹦蹦跳跳地來幫助他們。一冷一熱，換了季節(jié)，才往返一趟。
河曲智叟笑著攔住愚公說：“你太不聰明了，憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，還不能毀壞山上的一根草，能把土和石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一口氣說：“你思想頑固，頑固得沒法打通，還不如寡婦和小孩子。即使我死了，還有兒子在哩，兒子又生孫子，孫子再生兒子，兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫，無窮無盡，但是山不會(huì)增高，哪愁平不了呢？”河曲智叟無話可答。
山神聽說這件事，怕他沒完沒了地干下去，就把這件事告訴給天帝。天帝被他們的誠心所感動(dòng)，吩咐大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子把兩座山背走，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州的南邊，漢水的南邊，沒有山岡高地阻隔了。
賞讀
本文是古代寓言中的名篇。它有比較完整的故事情節(jié)，又富有神話色彩。文中通過愚公帶領(lǐng)全家移山的故事，生動(dòng)地反映我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力；同時(shí)也闡發(fā)了要成就一番事業(yè)，必須下定決心、堅(jiān)持不懈奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)的閉幕詞中引用了這則寓言，并賦予它新的意義，號(hào)召全黨和全國人民要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。
今天，我們正在以江澤民為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并將以嶄新的面貌跨入21世紀(jì)；這就要求我們繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，正視現(xiàn)實(shí)，努力奮斗，以大無畏的革命氣概和堅(jiān)強(qiáng)毅力，把社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)，而不能有私毫的松懈。所以，閱讀《愚公移山》領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，仍有現(xiàn)實(shí)意義。