[宋]蘇軾

西湖天下景，游者無愚賢。

淺深隨所得，誰能識其全。

熙寧七年(1074)，蘇軾離開杭州，改知密州(今山東諸城)。第二年，蘇軾作此詩寄給與他同科應試考取進士、時提點兩浙刑獄置司杭州的晁美叔。此詩前半描寫西湖景色及過去暢游的情景，中間抒發(fā)詩人的悒悒情懷，后段漫議達官貴人不識山水之樂。

“西湖天下景，游者無愚賢?！痹娙藢τ挝骱?、賞美景而引起議論：湖光山色、花鳥蟲魚、亭臺樓榭、山徑石階……使人賞心悅目、心曠神怡。這表面的景物，人人有目共睹，愚者賢者各得其所，各盡其趣。

然而，詩人并不滿足于此。接著，提出一個發(fā)人深省的問題：“淺深隨所得，誰能識其全?！钡拇_，湖水的淺深，不是憑著眼力便可判斷準確的。如果你只坐船浮于水面，縱使你是賢者，你也無法知道孰淺孰深(不指現(xiàn)代科學考察)。而相反，只有身臨湖中的人，即使是愚者，也能探得出湖水的深淺。但是，并非所有下水的人都能對深淺得出統(tǒng)一的結果，位置不同，方法有別，也會因人而異，只能“隨所得”而已。何況，湖水浩渺，碧波萬頃，誰又能知道全部的深淺呢？

這樣，它就給人們帶來一個深刻的認識：即看任何事物，都不能只圖表面，而應該知曉它的內(nèi)部“淺深”，并且還要掌握全局。若能如此，愚者不愚也：反之，賢者亦不賢也。愚賢之別，只有通過實踐才能加以證明。用今天的話說，即是一切真知來自親身實踐，一切結論來自多方調(diào)查。

蘇軾的那種“誰能識其全”的樸素的唯物辯證觀點，并非偶然的。最突出的例子，莫過于他的《題西林壁》詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@就進一步說明：“即使身在山中，如果不從“遠”、“近”、“高”、“低”、“橫”、“側”各個方面去看廬山，就會把它看成一排“嶺”，或者看成一座“峰”，而看不清廬山的“真面目”。

這個觀點對后人有很大的啟迪作用。它告訴人們，看待世上的萬事萬物，都要由表及里，由此及彼，由局部到整體，忌以一概全。