執(zhí)競(jìng)武王， 無(wú)競(jìng)維烈。^①不顯成康， 上帝是皇。^②
自彼成康， 奄有四方， 斤斤其明。^③鐘鼓喤喤，
磬筦將將， 降福穰穰。^④降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)， 威儀反反。^⑤
既醉既飽， 福祿來反。^⑥

【注釋】 ①執(zhí)：持。競(jìng)：《鄭箋》:“競(jìng)，強(qiáng)也。能持強(qiáng)道者，維有武王耳?！睙o(wú)競(jìng)：無(wú)與倫比。維：語(yǔ)助詞。烈：功業(yè)。《鄭箋》:“不強(qiáng)乎其克商之功業(yè)?！?②不：通“丕”,大。是：指代“成康”?；剩好溃巍＂垩伲喊?，占有。斤斤：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》:“斤斤即昕昕之省借?！兑磺薪?jīng)音義》引 《爾雅》 ‘昕， 察也’, 當(dāng)作 ‘昕昕， 察也’, 即 《爾雅》‘斤斤，察也’之異文?！雹軉?huang皇)喤：鐘聲，此處以鐘聲概言鼓聲。磬(qing慶):古代一種石制敲擊樂器。筦：同“管”,此指竹制的管樂器。 將將： 同 “鏘鏘”, 象聲詞。穰 (rang攘)穰： 眾多。 ⑤簡(jiǎn)簡(jiǎn)：《毛傳》: “簡(jiǎn)簡(jiǎn)， 大也?！狈捶矗?朱熹《詩(shī)集傳》: “反反， 謹(jǐn)重也?！?⑥反： 《毛傳》“反， 復(fù)也?！?br>
【譯文】 武王奮發(fā)逞自強(qiáng)，功業(yè)顯耀世無(wú)雙。圣賢君主成和康，上帝降福美名揚(yáng)。成康二王治國(guó)邦，周有天下遍四方，英明治世功無(wú)量。鳴鐘擊鼓聲喤喤，敲磬吹筦響將將?；侍旖蹈６嘤謴V，普降洪福呈吉祥。威儀慎重又端莊， 酒足飯飽多酣暢， 福啊祿啊又下降。

【集評(píng)】 宋·李樗：“堂上堂下之樂非不多也，而此詩(shī)特言鐘鼓管磬之樂者。蓋《詩(shī)·頌》言祭祀之時(shí)，則或言樂器，或言飾，言其大概耳。如不能以意逆志，則是祀武王之詩(shī)，但有筦磬之樂，其它樂未必舉也?；蛞运鼧冯m奏，惟鐘鼓獨(dú)得其和，無(wú)是理也?！?《毛詩(shī)李黃集解》卷三十七)
宋·黃櫄：“武王之所以無(wú)競(jìng)者，以應(yīng)天順人之舉在武王，則武王固能執(zhí)其競(jìng)矣。天下所以無(wú)競(jìng)在武王，武王所以執(zhí)者在仁義。武王雖有成王業(yè)、康天下之功，而未嘗有矜耀之心，而猶皇皇然惟天命之是敬。夫周之興也，遠(yuǎn)矣。至武王成而安之，然后能奄有四方，而東西南北無(wú)思不服，其盛德無(wú)所不及，其照臨無(wú)所不至。凡今之所以能備其禮樂，修其祭祀，以受多福者，皆武王之德所致也。”(《毛詩(shī)李黃集解》卷三十七)
明·鄒泉：“全詩(shī)上二節(jié)是頌三后功德之盛，下二節(jié)言今日奉祭獲福之隆?！?清·王鴻緒《詩(shī)經(jīng)傳說匯纂》卷二十引)
明·孫鑛：“賦此祭武王、成王、康王之詩(shī)。言武王持其自強(qiáng)不息之心，故其功烈之盛，天下莫得而競(jìng)，豈不顯哉？成王、康王之德，亦上帝之所君也。言成康之德明著如此也。言今作樂以祭而受福也。言受福之多而愈益謹(jǐn)重。是以既醉既飽，而福祿之來，及覆而不厭也。造語(yǔ)嚴(yán)凈，無(wú)競(jìng)與執(zhí)競(jìng)相應(yīng)，意甚巧，然不失古?！?《孫月峰先生批評(píng)詩(shī)經(jīng)》卷四)

【總案】 此詩(shī)是周人祭祀開國(guó)之祖的樂章。武王興兵克商；成王一統(tǒng)天下；至康王，周王朝的事業(yè)得到了鞏固和加強(qiáng)。周人不忘他們的功業(yè)，在祭祀時(shí)用熱情洋溢的語(yǔ)言贊頌他們，表達(dá)了人們的無(wú)限崇敬之情。朱熹說：“此祭武王、成王、康王之詩(shī)?！渫醭制渥詮?qiáng)不息之心，故其功烈之盛，天下莫得而競(jìng)，豈不顯哉！成王、康王之德，亦上帝之所君也。”(《詩(shī)集傳》)詩(shī)中語(yǔ)言洗練，簡(jiǎn)括了武、成、康三王創(chuàng)業(yè)的功績(jī)。全詩(shī)充滿了肅穆悲壯的氣氛，烘托了周人先祖的崇高形象。