〔原文〕
抑抑威儀，
維德之隅。
人亦有言：
“靡哲不愚。”(魯靡作無。)
庶人之愚，
亦職維疾。
哲人之愚，
亦維斯戾。
(隅、愚，侯部。疾、戾，脂部。)
無競維人，
四方其訓之。
有覺德行，(齊覺作梏。)
四國順之。
訏謨定命，
遠猶辰告。
敬慎威儀，
維民之則。(三家維作惟，亦作伊。)
(訓、順，文部。告、則，之部。)
其在于今，
興迷亂于政。
顛覆厥德，
荒湛于酒，
女雖湛樂從，(魯、齊湛作
弗念厥紹。沈。韓湛作
罔敷求先王，愖。)
克共明刑。(魯、韓共作拱。)
(政、刑，耕部。酒，幽部。紹、宵部。幽宵合韻。)
肆皇天弗尚，
如彼泉流，
無淪胥以亡。
夙興夜寐，
灑掃庭內，
維民之章。
修爾車馬，(魯車作輿。)
弓矢戎兵，(魯戎兵作戈兵。
用戒戎作，魯戎作作作則。
用逷蠻方。魯逷作逖。)
(尚、亡、章、兵、方，陽部。寐、內，脂部。)
質爾人民，(齊質作誥。魯、
謹爾侯度，韓質作告。)
用戒不虞。
慎爾出話，
敬爾威儀，
無不柔嘉。
白圭之玷，(韓玷作?。)
尚可磨也；
斯言之玷，
不可為也！
(度、虞，魚部。儀、嘉、磨、為，歌部。)
無易由言，
無曰茍矣。
莫捫朕舌，
言不可逝矣。
無言不讎，(魯讎亦作酬、
無德不報。。韓讎作酬。)
惠于朋友，
庶民小子。
子孫繩繩，
萬民靡不承。
(舌、逝，祭部。讎、報，幽部。友、子，之部。繩、承，蒸部。)
視爾友君子，
輯柔爾顏，
不遐有愆。
相在爾室，
尚不愧于屋漏。
無曰 “不顯，
莫予云覯！”
神之格思，
不可度思，
矧可射思！
(顏、愆，寒部。漏、覯，侯部。格、度、射，魚部。)
辟爾為德，
俾臧俾嘉。
淑慎爾止，
不愆于儀。
不僭不賊，
鮮不為則。
投我以桃，
報之以李。
彼童而角，
實虹小子。
(嘉、儀，歌部。賊、則、李、子，之部。)
荏染柔木，
言緡之絲。
溫溫恭人，
維德之基。
其維哲人，
告之話言，
順德之行。
其維愚人，
覆謂我僭。
民各有心。
(絲、基，之部。言，寒部。行，陽部。寒陽合韻。僭、心，侵部。)
於乎小子！(魯、韓於乎作
未知臧否。嗚呼。)
匪手攜之，
言示之事。
匪面命之，
言提其耳。
借曰未知，(齊借作藉。)
亦既抱子。
民之靡盈，
誰夙知而莫成？
(子、否、事、之、耳，之部。盈、成，耕部。)
昊天孔昭，
我生靡樂。
視爾夢夢，
我心慘慘。(魯慘作懆。)
誨爾諄諄，(齊諄作忳。)
聽我藐藐。(齊藐作眊。魯、
匪用為教，韓藐作邈。)
覆用為虐。
借曰未知，
亦聿既耄。
(昭、樂、慘、藐、教、虐、耄，宵部。)
於乎小子！
告爾舊止。
聽用我謀，
庶無大悔。
天方艱難，
曰喪厥國。(韓曰作聿。)
取譬不遠，(魯譬作辟。)
昊天不忒。
回遹其德，
俾民大棘。
(子、止、謀、悔、國、忒、德、棘，之部。難、遠，寒部。)
〔譯文〕
綿密慎重的威嚴儀容，它是和品德相稱的外在狀貌。人們也這樣說過，沒有智者不裝作愚蠢。普通人的愚蠢，他們以無知為主，這倒也是常情、通病。智者的愚蠢，也正是他們畏懼這嚴酷的罪刑而裝傻。
沒有比得了的，是得到賢人，四方之人都效法賢人所作所為。有這正大的品德行為，四國諸侯都會來順從。有大的謀劃就定為號令，長遠大計要隨時向群臣宣告。嚴肅慎重地對待你的威嚴儀表，它是人民仿效的標準。
可是當今，大家全昏醉迷亂，把國政攪擾得亂了章程。敗壞了他們的德行，政事荒廢而沉迷于酒中。你只顧狂歡縱飲唯樂是尋，一點也不念記先代的帝業(yè)傳統(tǒng)。不廣求先王的治國之道，怎么能把明定的法度推行無誤，利國利民。
如今，皇天也不尊崇保佑你，就像流泉漸走漸遠，漸流漸細，到頭來，君臣一起流逝淪亡。敬慎地早起，夜深才睡，廳堂屋內里外灑掃，清除塵垢，這才是萬民的榜樣楷模。修好你的戎車，調好你的戎馬，備好你的弓矢兵器，用來防備一旦有戰(zhàn)事興起，用來治服四方蠻夷，安定邊疆。
安定你的人民百姓，謹守你的法度不要胡為妄作，用來防止不測的事變。說話開口要嚴謹慎重，行為舉止要謹慎小心，處處恭敬溫和。白玉上有了污點，還可以將它磨掉，這言語上出現(xiàn)了污點，是沒有辦法挽回的。
不要隨意講話，不要說說話可以馬虎隨便，又沒人按著我的舌頭，說出的話就追不上，收不回。沒有說出的話引不來反響，沒施過的恩德?lián)Q不回報償。關心惠愛你的朋友，以及百姓小子們。子子孫孫能夠敬懼謹慎，萬民就沒有不順從的。
看見你的朋友君子，你的顏色要安和柔善，謹慎小心不要有過失?？茨阋粋€人在屋室里，在屋漏暗角也不要因過而生慚愧。不要說這屋漏暗角不明顯，沒人能看清我。神明的降臨，是不可猜度的，況且怎么可以在祭祀結末生出厭倦而自討罪愆。
按照法度修明你的德行，使它完善使它美好。善自謹慎你的儀表容止，萬不可失于威嚴禮儀。不犯過錯不殘暴，就很少不為人效仿。人家贈送給我桃，我就用李來報答。如果說不該有角的童羊而生了角，那實在是多事亂政讓你小子潰敗，自身難保。
荏染的堅韌柔木，人們給它安上弦做成有威力的弓。寬柔溫和的謹慎人，這就是他為德的好根基。他若是智者，告訴他有益的古訓，他們順著道德去實行； 他若是一個愚蠢的人，那就反而說我是亂講，真人各有其心難以勸導。
唉唉，可嘆的小子，還不懂得哪個是好哪個是壞。不但要用手提攜著你，又告訴你許多事理。不但要當面教誨你，而且提著耳朵認真講解。假如說你還沒有知識，你也已經抱了兒子了。人的才性有不足，就怕無知，如果他早知就會早成，哪里有誰早有知識卻要到晚年才成就事業(yè)？
昊天在上，的確很有昭昭之明，像我這樣活著也無樂趣?？茨氵@樣地昏亂，我的心憂愁不安。我不厭其煩地諄諄教導你，你聽得卻心煩意亂不進耳。不用它來施行教化，反而用它來開玩笑。假如說你還沒有知識，也就可說是已經七老八十也不能開竅。
唉唉，可嘆的小子，告訴你先王的舊典章。你若聽用我的主張，希望沒有大的懊喪悔恨。老天正在降下災難禍殃，說不定會滅亡你的國家。取個近的來打比方，昊天昭明，做事不會有差錯。還是讓你的德行邪曲不正，又叫人民大受禍殃？
〔評介〕
此詩作者為誰，為何事而作，自 《毛詩序》以來多所爭議。今人陸侃如斷為： “《抑》就是《國語》(《楚語》上) 的 《懿》,衛(wèi)武公九十五歲時作。他卒于公元前七五八年，此詩當作于平王初年?！?(《陸侃如古典文學論文集·三百篇的年代》) 陳子展亦云： “衛(wèi)武公自儆之詩。雖云自儆，實亦兼寓刺王之意，當是刺平王?！?《詩經直解》卷二十五) 厲幽之時，國事日非，平王東遷，天下仍未安寧，衛(wèi)武公以平戎功臣，王朝老卿身份，為詩以諷諫，“主文而譎諫”,既自儆亦刺王。
全詩十二章，三章八句，九章十句，采用長篇獨白形式，兢兢以自儆，諄諄以誨示，披肝瀝膽，情辭懇切。
首章提出 “抑抑威儀，維德之隅”。德即得，“行有所得也。”(《說文》)保民、得民是周家立國大要；儀即象，是楷模，是引民就范的樣板。威儀是外在的，人可接觸； 德是內在的，人可感知。德、儀合二而一，為萬民所仰。德儀也是衡量智者和愚人的準繩。厲幽無德愚蠢，所行無狀，弄得國家傾危，自己亦身敗名裂，所以作者以德儀開篇，又以敬德慎儀為核心，多方陳說，這就使得全詩穩(wěn)健，有含量。詩雖是長篇說教，但寫得卻波瀾起伏，回環(huán)有姿態(tài)，展示出一派雍容氣象。
二章強調得賢人之重要，承前章，從正面說教。三章特提以酒敗德亂政，并誡以求先王治國道理，明彰法度典刑。四章以勤謹于政事，慎重于武備為誡。以上四章，皆立國根本，國之大事，它關乎政事成壞，國家能否安寧。這些說法見出詩人富有政治經驗，有著清醒的頭腦。以此為詩，使詩沉著有骨力。
五、六章講戒不虞、慎言談，敬威儀。這既是個人為政最起碼的修養(yǎng)，也是為政的經驗教訓。七章講要自覺修德懿行，慎獨自儆。八、九兩章誡以慎威儀，施仁德，寬厚恭謹為行。以上就為政者個人修養(yǎng)而發(fā)，由前面舉大端，言大事，到具體細致的教誨、儆戒，使詩篇漸至細膩，漸至充實。
第十、十一兩章詩人直接描繪、剖白自己的良苦用心，其耳提面命之殷勤，誨爾諄諄之誠懇，順前面各章而來，使一個冷靜、睿智，滿懷一腔忠誠又敬慎政事的老臣形象躍然紙上。
最后一章以畏天修德，諷王作結，與首章遙相呼應，使全詩渾然一體。
詩篇以敬德慎儀為骨，以拳拳之忠懇為氣，一路寫來，移步換形，章章自具面貌，述事說理，描寫、問答，使詩篇長而不板滯。詩中述事說理既指點有據(jù)，具有論辯性和說服力，又處處滲透著詩人那種推心置腹的真誠，語重心長的懇切，憂國憂民的情愫，使詩篇在寬博、雍容之中給人以感動肺腑的魅力。
詩人還成功地運用了 “比”的藝術手法。如“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也?！彼粌H說理十分精彩，而且將國君的出言比之于白玉的高貴、精雅，就使得其中更有情致。又如“彼童而角，實虹小子”。以童羊而角，比蠢人奸佞而用事，使詩的說理生動可感。再如“荏染柔木，言緡之絲?！币浴败笕救崮尽北葒詼毓ё鳛榈碌母?，就會像柔木可以曲直，其德其政順隨民心便會堅韌不可摧。詩人還善于使用民歌的精彩比喻。如“投我以桃，報之以李?！睂⒚窀柚小巴段乙阅竟?，報之瓊琚。投我以木桃，報之以瓊瑤。投我以木李，報之以瓊玖?！?《詩經·衛(wèi)風》)融會改造而入詩，使之在長詩中既有濃郁的詩情，又有深刻的哲理。比的成功運用，使詩篇避免因長篇說理而難免板滯的危險，更使長詩充滿了詩情哲理。