盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。

歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

“盡日尋春不見春”，從時(shí)間的角度抒寫 “尋春”的艱難；“芒鞋踏遍隴頭云”，則從空間的角度抒寫“尋春”的辛勞；“歸來(lái)笑拈梅花嗅”則是不經(jīng)意的“尋春”之舉；“春在枝頭已十分”則是得到“春天”消息的歡悅。

此詩(shī)是一首談禪說(shuō)道之詩(shī)。上聯(lián)寫尋道、求道之事，下聯(lián)寫悟道、得道之事。求道則是艱辛的，某尼竹杖芒鞋，終日苦覓，萬(wàn)里行走，那種出入白云明滅之間，縹緲超逸的風(fēng)采儼然一副篤誠(chéng)尋道之士模樣。成天苦尋，云游探覓，歷盡艱辛，勞于遠(yuǎn)道之后，才發(fā)現(xiàn)春天就在身邊就在眼前。

禪宗主張人人都有佛性，慧能稱“菩提般若之智，世人本自有之?！薄笆廊诵员咀詢?，萬(wàn)法(盡)在自性?！标P(guān)鍵在于人們能不能悟到這一本來(lái)就存在于自身的真如佛性。慧能稱：“不悟即佛是眾生，一念悟時(shí)眾生是佛?！庇捎诜鹦源嬖谟谌诵谋旧?，因此求悟自然要向內(nèi)心深處尋覓。故而禪眾反對(duì)人們向外求解脫，無(wú)論什么西方凈土，什么拜佛念經(jīng)都是徒勞。關(guān)鍵在于直悟本心。從這一立場(chǎng)上講，凡是向外尋求解脫的，都無(wú)異于騎驢找驢。某尼的這首詩(shī)反映的正是這一思想： 由于不悟，一心外求，騎驢找驢遍天下，也未能找到驢。一旦反躬自求 ( “歸來(lái)”)，馬上發(fā)現(xiàn)原來(lái)驢就在自己胯下，不禁大喜。

上聯(lián)以 “盡”、“遍”兩字，歷經(jīng)時(shí)空的苦修，可謂 “山窮水盡”，而下聯(lián) “笑”、“已”兩字，表現(xiàn)頓悟之樂(lè)，可謂 “柳暗花明”，正因?yàn)橛袑さ乐y，才有悟道之樂(lè)。

談禪論道之詩(shī)最容易落入理障而流于枯澀，然而，這首 “悟道詩(shī)”，將“道”表現(xiàn)得清新活潑，富有生動(dòng)的形象，寓妙理于尋常生活中，把“尋道”和“頓悟” 的關(guān)系淺近地揭示出來(lái)。不著一 “理”字，而全篇有 “理”，讀后尚有余香，令人回味不已。