蕙草生山北，托身失所依。植根陰崖側(cè)，夙夜懼危頹。寒泉浸我根，凄風(fēng)常徘徊。三光照八極，獨(dú)不蒙余暉。葩葉永彫瘁，凝露不暇晞。百卉皆含榮，已獨(dú)失時姿。比我英芳發(fā)，鶗鴂鳴已哀。

這是一首詠蕙草的詠物詩。蕙草，香草名，亦稱熏草，俗名佩蘭，香如蘼蕪，古人認(rèn)為佩帶它可避疫。但作者所詠蕙草，不是吟詠它的異香可貴，而是詠它不得其所。

全詩可分兩段。從開頭至 “凝露不暇晞”十句，為第一段，寫蕙草生不得其所，致使凋零病亡?！稗ゲ萆奖?，托身失所依”兩句，開宗明義，概括寫出蕙草生在陰山背后，生不得其所。進(jìn)而具體寫生不得其所的險(xiǎn)惡環(huán)境。“植根陰崖側(cè)，夙夜懼危頹”，是說扎根于陰暗的山崖旁邊，從早到晚擔(dān)心懸崖倒塌而喪身。“寒泉浸我根，凄風(fēng)常徘徊”，是說寒冷的泉水浸蝕它的根，凄冷的北風(fēng)在身邊徘徊不去?！叭庹瞻藰O，獨(dú)不蒙余暉”，是說日月星的光芒照射到四面八方，唯獨(dú)照射不到山北的蕙草。“葩葉永彫瘁，凝露不暇晞”，是說凝結(jié)成冰的露珠不曾有干的時候，蕙草的花葉永遠(yuǎn)處于憂而成疾的凋零狀態(tài)。

“百卉”以下四句，為第二段，與其他花草相比，獨(dú)自傷悲，永無展榮姿之日。末尾四句是說，在陽光的照耀下，各種花草都展現(xiàn)容姿的時候，唯獨(dú)蕙草不得展榮姿。等到蕙草發(fā)華的時候，已時過景遷，為時已晚。鶗鴂，即子規(guī)、杜鵑。此用屈原語義?！峨x騷》有云：“恐鶗鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。”意謂深怕鶗鴂提前鳴叫，使得各種花草不芳香。杜鵑春末夏初則鳴，是落花時節(jié)的標(biāo)志，也是百草繁茂之時。假如杜鵑提前鳴叫，那就會使春天的活力扼殺窒息，因而百花自會無色，百草也自會不芳了。這是屈原在走投無路時，向巫咸占卜，巫咸告訴他要抓緊時機(jī)，施展抱負(fù)，一旦錯過時機(jī)，政權(quán)落入小人之手，那就無可如之何了。繁欽在這里所說“鶗鴂鳴已哀”，也正是說杜鵑一旦提前鳴叫，功名事業(yè)也就沒有施展的機(jī)會了，因而是可悲可嘆的。

從上面大體的敘述里，完全能看得出來，這首詠物詩，并不是單純詠蕙草，而是作者以蕙草作比，以抒發(fā)自己不幸的遭遇。以蕙草比人，古已有之。屈原在《離騷》里寫道：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”意謂我已經(jīng)栽種了一畦畦的蘭草，又種植了上百畝的蕙草。于此詩人以蘭、蕙比喻賢才，是說屈原為了祖國的興旺發(fā)達(dá)，后繼有人，為國家培養(yǎng)了各種各樣的賢才。而在《詠蕙詩》里，作者處處以蕙草自比，一方面說明自己像蕙草一樣芳香宜人，富有才華，另一方面說明自己身處異境，生不逢時，抱負(fù)無以施展。從作者繁欽的實(shí)際情況看，這兩方面是符合他的實(shí)際的。繁欽能詩善賦，少以文章才辯聞名，曾為丞相曹操主簿，確實(shí)是一位才華橫溢、有雄才大略的人物。然而他生活在東漢末季，軍閥混戰(zhàn)連年，社會黑暗不堪，致使失去了施展才能，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會，因而陷入苦悶悲哀之中。從這一點(diǎn)來看，他發(fā)出 “蕙草生山北，托身失所依”，生非其時，不得其所的哀嘆，是對黑暗混亂的現(xiàn)實(shí)社會的不滿與控訴。僅從這一點(diǎn)來說，還是有一定現(xiàn)實(shí)意義的。

從詠蕙的角度看，作者采用了敘述與擬人相結(jié)合的手法。諸如“寒泉浸我根”、“獨(dú)不蒙余暉”、“已獨(dú)失時姿”等敘寫，賦予無知的蕙草以有知，讓其現(xiàn)身說法，自言其悲，自訴其苦，這就大大增強(qiáng)了詩的形象性與感染力。

作者為了強(qiáng)調(diào)蕙草所處境域的險(xiǎn)惡，還善于描寫環(huán)境，制造氣氛。諸如先把蕙草置于山北之中，繼而以“陰崖”、“寒泉”、“凄風(fēng)”、“凝露”等形容詞極加形容，以突現(xiàn)險(xiǎn)惡的環(huán)境對蕙草的威脅和摧殘，從而突現(xiàn)了冷酷的現(xiàn)實(shí)社會對自己的扼殺，也收到了較好地藝術(shù)效果。