[南朝]民歌

自從別君來，不復著綾羅。畫眉不注口，施朱當奈何。
《攀楊枝》屬樂府詩《清商曲辭·曲歌》。寫的是 一位女子與情人離別后的相思之情。
自古以來，男女離別相思之情不知感動了多少詩人，寫成了多少歌曲。相思曲幾乎成了愛情詩中的主旋律，相思情變成了詩人征服讀者的催淚劑。就以南朝樂府民歌來看，這類詩歌在數(shù)量上是林林總總，在手法上也是異彩紛呈。 “自從別歡后，嘆聲不絕響” (《子夜四時歌》),是以悲嘆寫相思； “誰知相思老，玄鬢白發(fā)生” (同上),是以白發(fā)寫相思； “夜相思，風吹窗簾動，言是所歡來”(《華山畿》),是以幻覺寫相思；“自從別郎后，臥宿頭不舉”(《讀曲歌》),是以臥病寫相思……前兩例寫得比較“實”,后兩例寫得比較“虛”。虛實之外，還有何法可用呢？有的，請看這一首《攀楊枝》。
這首詩的最大特點，就是緊緊抓住主人公本身的女性的生活特征來著筆，讓讀者感到這的確是、只能是一位女子的相思之情，而決不可能把它移之于男子身上。那么，女性生活的突出特點是什么？那就是比男子更注意修飾打扮，于是就有了穿紅戴綠、描眉畫靨、搽脂抹粉等等所謂“粉黛”之事。而這一切，就成了這首詩抒寫相思的特殊手段?！白詮膭e郎來，不復著綾羅?！边@兩句是從穿著方面來寫：自從和你分別以來，我就不再穿艷麗好看的絲綢衣服了。是的，過去我是愛美的，我愛穿好衣服，但那是因為你在眼前，我是打扮給你看的呀。如今你既已離去，我還有什么心思穿綾羅絲綢，我又打扮給誰看呢？往下再從化妝方面著筆： “畫眉不注口，施朱當奈何?！薄爱嬅肌?、“注口”、 “施朱”,是婦女面部化妝的主要項目，亦即流傳至今的描眉(古稱“眉黛”,南北朝盛行“翠〔綠〕眉”)、涂口紅(古稱“唇脂”,以丹為之)和搽面粉(古代以粉與胭脂合用，故稱“朱粉”)。這兩句詩意思頗多曲折，試略加解析：華美的衣服我無心再穿了，但作為女子，總得有些妝扮才行呀。然而，當我描完了眉，卻忘了點唇脂(“注”即“點”);心里既然如此煩惱，再往面頰上涂朱粉，又有什么用呢？所以，自你別后，我是既無心穿好衣服，也無心再化妝了?？v觀全詩，沒有一句一字寫到“相思”二字，又沒有一句一字不是在寫相思之情。這位女子寧愿舍棄女性共有的愛美之心，卻時時不忘已經遠去的鐘情之人，她的心已被對情人的苦苦思戀完全占據(jù)而不留余地了。這真是刻骨銘心的相思，忠貞不渝的愛情！盡管這位女子全無修飾打扮，但她的形象，尤其是她的心靈，不是顯得更美麗動人了嗎？這種以景傳情、寓情于景的寫法，非實非虛而虛實相生，在抒寫相思的愛情詩中，可算是獨辟蹊徑，別開生面。
讀過《詩經》的人，可能會想起《伯兮》中的這么幾句： “自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？”是的， 《攀楊枝》的寫法顯然受到了《伯兮》的影響，這說明南朝樂府民歌也從古代民歌中吸收了藝術營養(yǎng)。然而，兩相比較，《伯兮》有“豈無膏沐，誰適為容”兩句，直接道出了女子不事妝飾的原因， 《攀楊枝》不寫無心妝飾的原因而相思之情自現(xiàn)，因而在藝術上終究要高明一些。繼承決不能流于摹仿，繼承必須是為了創(chuàng)新?！杜蕳钪Α肪褪且皇桌^承創(chuàng)新的好詩。